发布时间 : 星期五 文章江洋阿姨讲桂本伤寒论更新完毕开始阅读
这一步的过程，就是分析分剖的过程。是认识世界的过程。格物的过程。通过格物，来致知。 例如。我们的地球是一个整体。为了认识这个地球。我们用四分刀法把他切成四个等分。用横刀来切。
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把一个整体切割成四个等分后。分为：大气层，地壳，地曼，地核。 大气层就是卫分，地壳就是气分，地曼就是营分，地核就是血分。 时方英子(1225810454)20:16:37
每一部分都有其特点，有其特有的征象。也就是证象。 时方小北(89617017)20:17:26 比喻的相当好
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这种划分法在内经中就存在了。张仲景在桂本中也用来分析病机变化。 时方小北(89617017)20:18:45 大医讲的就是好理解
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例如，仲景讲的营卫和问题。以及在五脏结篇讲的“虽有气结，皆血为之”等，对于卫气营血的划分法，仲景是在实际运用着的。 时方英子(1225810454)20:20:07
到了后世，温病学家进行了发展，充实了每个部分中的证候、征象。这是临床实践长期观察总结的结果。
这是一种四分法。把一个整体划分为四个等分的方法。 时方英子(1225810454)20:21:25 我们再看一下六分法
六分法的刀法是纵向切的。 时方英子(1225810454)20:24:15
一个天球是一个整体。把天球切割成十二等分：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
也就是天宫十二缠次
然后再把这十二缠次两两一组。 时方英子(1225810454)20:25:36
辰戌为一组，卯酉为一组，寅申为一组，丑未为一组，子午为一组，巳亥为一组。 分为六组。
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按照天宫十二缠次的顺序：从子到丑，到寅、卯，，，到亥，这是顺序。 称为顺。反之为逆序。
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然后通过对这六组的特征进行观察总结，发现这样的规律。辰戌太阳寒水，卯酉阳明燥金，寅申少阳相火，丑未太阴湿土，子午少阴君火，巳亥厥阴风木。 这是一个规律性的认识。
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辰戌宫缠，有寒气，有水气，太阳之气。 同类合并。分为六类。
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这样，这六组宫缠在人体类比，就对应着六经。六经仍然是十二经。
最外一层，为辰戌，太阳寒水，为玄武。 第二层，为卯酉，阳明燥金，为白虎。 时方英子(1225810454)20:33:04
第三层，为寅申，少阳相火，为腾蛇。 第四层，为丑未，太阴湿土，为勾陈。 时方英子(1225810454)20:34:14
第五层，为子午，少阴君火，为朱雀。 第六层，为巳亥，厥阴风木，为青龙。
因为前面我们讲过，从子到丑这样的顺序为顺。现在从辰到寅再至丑，，，这样的顺序，就是逆。
时方英子(1225810454)20:35:40 所以，仲景说这样的传就“逆传”。 时方英子(1225810454)20:36:40
因为在当时这样的传变顺序是人所共知的，所以仲景没有详细介绍。只是到后来人们对仲景时代所共知的知识不了解了，对仲景的一些用语反搞不明白了。 这是交待一下仲景时代的有关哲学思想背景问题 时方英子(1225810454)20:38:33
到现在为止，我们通过横切和纵切两种刀法，把一个地球切成了四等分。把一个天球切成了十二等分六组。
以这两个数理模型来构建中医学，就分别构建起了四分辩证体系和六经辩证体系，这两大辩证体系。
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我们讲伤寒论，主要讲的就是这六经辩证体系。这是认识世界的方法之一，但不是唯一的方法。
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在内经中，刀法更丰富，有两分法，三分法，四分法，五分法，八分法，九分法，十分法，十二分法。等等。仲景主要是取六分法。
每一种刀法所切割的都是一个完整的宇宙整体。都是自圆的体系。各种刀法之间，只有特点不同，没有好坏之分。不可厚此非彼。 时方英子(1225810454)20:42:57
有了前面这样的认识。我们就可以继续学习伤寒论的具体内容了。 我们看仲景温病篇。
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仲景把外感病分为两大类。一类是时病，一类是温病。
时病就是六时之病。把天球的六组对应六个时段。也就是一年的六时。一年划分为六等分。 时方英子(1225810454)20:45:46
寒为首，次为风，次为热，依次为暑、湿、燥。此六气应六时。 时方英子(1225810454)20:47:12
在古代有一种思想，就是以首脑代表这群整体。就是一个国家的元首代表这个国家一样。在六气之中，寒居首。所以，寒就代表了六气，言寒，则六气皆在其中了。 因而伤寒，也就是伤六时之气。 时方英子(1225810454)20:48:15
但寒本身的独立意义仍然存在。即寒邪。只是他有了代表性 时方英子(1225810454)20:49:37
就像我们熟知的八卦纳甲法一样。搞针对的学子们都清楚，八卦纳甲，纳的是十个天干，并非只是纳一个甲。为什么叫纳甲呢？就是因为十干之中，甲为首，为首的代表了其它九干。 纳子法也是一样，十二支中子为首，子代表了十二地支。 时方英子(1225810454)20:51:07
所以，我们说，伤寒，就等于说伤风、伤热、伤暑、伤燥。但是不代表温病。伤寒是时病，是与温病并列的病种。 是平行关系。
那么什么是温病呢？
仲景给我们下的定义是“伏气变温”。 时方英子(1225810454)20:52:43
而伏气只有三气可伏，也就是三个阴邪之气可伏。阳邪之气不能伏。阳气飞动而不宁，不可以伏居故也。
风热暑，这三气都是阳邪。不能伏。 湿燥寒，这三气是阴邪，可伏。 所以叫三时伏气。
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三时伏气，因其所亲所感，而各伏其所。 只有这三气伏藏于三个阴经，才可变为温病。 三个阳经也不能伏。
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湿气与太阴经为同气，所以伤于湿者，其气伏于太阴。当然如果伤湿后，即时发病，则为时病，也就是伤湿病。不伏藏不变气，就不发为温病了。
太阴与阳明为表里，伏于阴者，从表发出。所以太阴温病，发作时，表现的证候，往往是阳明病。
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寒气伤人，如果不即时病而发为时病。寒为阴气，伏于少阴同气之经。变温从其表里关系之阳经发出。少阴与太阳相表里，所以少阴温病则常常表现为太阳病证候。 时方英子(1225810454)21:00:31
燥气伤人，如果不即时发病，伏于身内，本当伏于阳明燥金之经。但是由于阳明经是阳经，阳动而不可以藏，藏于其妻之家。金之妻为木。所以燥邪伏于厥阴。其发也，从其表少阳而发，证现少阳。
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这三条是温邪外发的一般规律，但是临床上变化甚多，并不一定都按照这个理论路线走。要切实地观察其具体的见证。见何经之证，便是从何经发出，便用何经何证之相应方药。 时方英子(1225810454)21:03:37
另外，温病有一种特殊情况。就是大温。 大温不是伏气变温。
时方英子(1225810454)21:04:59 三时伏气变温是“常”，大温是“变”。就是非常规的温病 时方英子(1225810454)21:08:04
它是冬天应寒而反大温，精气不内守，肾不藏精，精华外露，致使根本不厚，没有培根。这时的温气“蓄”于人身，无固定之某经伏之，不称伏，而称蓄。因为不是即时而发，是蓄积一定时期而后发，所以不是时病。这个属于大温。 时方英子(1225810454)21:09:41
这个蓄是临时的藏于人身之内，所藏虽不深，但是春气升发之时，此蓄之温气与春升之气同时向外向上发出，二气并发，所以发病很严重。 时方英子(1225810454)21:11:32
总结一下，我们看到，仲景的温病学，与后世的温病学，在辩治体系上是不同的。仲景的温病是六经辩治体系，后世温病学是四分三焦辩治体系。 时方英子(1225810454)21:12:49
仲景只把三时伏气和冬之蓄气做为温病。后世则把所有除伤寒邪之外的时气病也纳入温病的范畴。
时方英子(1225810454)21:14:08
我们要注意这两者之间的区别，在自己看书的时候，不致搞混搞懵。 时间到了，今天就讲到这里，谢谢大家。晚安。 江洋阿姨讲桂本伤寒论第9讲 日期2011-12-21讲于时方天地群 时方英子(1225810454)19:58:38 各位学子，晚上好。
我们今天继续学习桂本伤寒论温病篇。 今天讲具体方证条文。
时方英子(1225810454)20:00:05
病春温，其气在上，头痛，咽干，发热，目眩，甚则谵语，脉弦而急，宜小柴胡加黄连牡丹汤主之。
柴胡八两，黄芩三两，栝蒌根四两，人参三两，黄连三两，牡丹四两，甘草三两（炙），生姜三两，大枣十二枚。
时方英子(1225810454)20:03:49
我们昨天讲过，三时伏气变化，从其表里之经而发。但是，三时伏气内伏化温而外发之时，并非单纯地从哪一个经发出，他所过之处，处处可以见证，处处可以发出邪气。只是随人之体质不同而有所侧重。里经从表经出，这是一般的理论模式，临床上见证多端，不可困守于一个固定的模式。
冬时伏气变温，至春发为春温。
冬时感寒，邪伏少阴，同类而感以伏于同气之经。 当从太阳而发出。
时方英子(1225810454)20:05:13
太阳在上，阳明在中，少阳在下。这是外三阳经的爻位。 上应上焦，中应中焦，下应下焦。
从里出表，反应的是这三种情况，上中下三部。 在后世发展为三焦辩证。
时方英子(1225810454)20:06:35
仲景用六经辩证体系辩治温病，但是温病之发，外之见证所出，仍出于三焦。 这就是其气在上的含义。
时方英子(1225810454)20:07:41
上主头胸部位及上肢，中指胸脘大腹，下指小腹少腹及以下。 将人体分为三部。三部六经。或三部六病。 表里相合为一部，六经六病相合，为三部。 现在我们看方证。
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