发布时间 : 星期二 文章斗数四书——八喜楼钞本古诀与斗数格局更新完毕开始阅读
主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。
所以「三奇格」并不容易纯美。
古代重仕宦，轻农商，所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵，现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑，不一定做官者也。
「府相朝垣」重天相
「府相朝垣」格——即天府、天相二星。会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅。即是「府相朝垣」的一个结构（见图64）。古歌云：「命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰，巍巍显业满乾坤。」
天府为南斗主星，古人称为「司命上相」「镇国之星」。专司执掌财库；天相为印星，古人称为「司爵之星」。所以天府与天相便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对 地联合来看，称为「对星」，府相即是其中较重要的一对。所谓「逢府看相」。就是这个意思。
由于天相落陷于卯酉二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫的天府，性质都变成有点欠力。
天府于十二宫中原不落陷，但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥两宫。即是这个缘故。
「府相朝垣」的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午。天府居寅；天相居申，天府居辰，天府居戌，天相居寅。
天府以不独坐者尤为美格，主其人公正，否财易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。
「文桂文华」要看正曜
「文桂文华格」——即安命于丑宫或未宫，而命宫中见文曲文昌二星同守（见图65）。古歌云：「册书一道自天来，唤起人间径济才，命里荣华真可羡。等闲平步上蓬莱。」 在科举时代，读书博取功名是最佳的出路。所以古人以斗数论命便亦最喜文昌文曲，除了前述的「文星拱命格」之外，还有这个「文桂文华格」。以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格，由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。
文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。
可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会，除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必须有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。
古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐。婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好。
「七杀朝斗」主权力
「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣，或七杀守命于申宫。对宫为紫微天府同垣（见图66）。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」，与后者「七杀朝斗」有所区
分，其实基本性质差别不大。古歌云：「格名朝斗贵艇疑，入庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安隐好根基。」
七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较「化权」一曜不相多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时。七杀既可化为权力，同时又不似「紫杀同宫」时那样受到紫微的掣肘。因此更能表现出掉臂独行的卓异性烙。
七杀与紫微相对，紫徽必与天府同宫。紫微主贵，天府主富。加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说：「朝斗仰斗，爵禄荣昌」，即是因此而言。 坊本以七杀坐子午二宫，甚至世具他旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为「朝斗仰斗」，其实不是，困除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。
古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。
「紫府同宫」并非甚美
「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守（见图67）。古歌云：「同宫紫府贵生人，天地清明万象新，喜遇寅申同得地，声名磊落动乾坤。」 王亭之认为这个格同非常之值得讨论。紫微为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无瑕的结构，两颗主星自成美格。
谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容。似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。
紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和，因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。
古人将这格局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手腕与创造才能，因此「紫府同宫」的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。
「廉贞文武」欠开创力
「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照（见图68）。古歌云：「命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，纯粹文能高折桂，战征武定镇三边。」
廉贞是一颗极难推算的星曜，可以极好，也可以极坏，变化多端。所以碰到廉贞独守命官的人，推断时要非常之小心。
古人但重文士，不重士人以外的行业，甚至连武将都不看在眼内，而廉贞因为带有「武边」的性质。所以古人论廉贞的命，一般评价不高。可是廉贞一旦碰到「文星」，古人的看法就立即不同，认为是文武兼资之才了。这个看法，用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇，因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也。
廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相；事业宫必为天府武曲，倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集，而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭。
但企业家却一定不会是选样的命造，因为廉贞一曜稍赚华而不实。欠缺脚踏实地、开创局面的能力。因此「廉贞文武格」仅能看成是一个企业助理或校长之类的命造。
「左右守垣」属于伪格
「左右守垣格」即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云：「格逢辅弼命中临，加会科星福更深。事业昂昂追魏郑，官居台阁万人钦。」
这个格局，在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的「左右同宫，披罗衣罗紫」。其实在左辅右弼的排列，单纯根据出生的月份，如四月生人，必左右同宫于未垣；十月生人，必左右同宫于丑垣（见图69），若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人，便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」的好命？
左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的「两热荤」，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。
由于是辅佐的性质，所以二星的力量，以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二星同宫的力量反而有所不及，如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」，那么「左右扶帝」的格局，岂不是真的非做皇帝不可?
古人所定的格局。参差丛杂，甚至有望文生义者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜删去，以免鱼目混珠。
「天乙拱命」又一伪格
「天乙拱命格」|天乙即是「贵人」。斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」。所以天魁天钺两曜亦同时称为「天乙」。本格即是命宫见天魁天钺二星会合（见图70）。古歌云：「天贵相随命里来，定应名占少年魁。文章盖陛世班马，异日常为宰相才。」 斗数中有所谓「伪格」。出于穿凿附会，本格亦即其中之一，跟前面所谈的「左右守垣格」同样无理。
斗数中的天魁天钺二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未，乙己二年，分居子申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年则分居寅午。 其相对关系为「相对」(丑未二宫)：「相会」（子申及寅午等二宫）；「相夹」(亥酉及卯巳等二宫)。即使以出现最少的「相对」而言，则凡甲年戊年庚年生人，合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处。
况且，天魁天钺并非正曜，不能成格，现在还认为此种命格的人，少年可以考试夺魁，老年可以做宰相，而且居然还「文章盖世」，那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚。以便讨好主顾的伪格也。
「文星暗拱」聪明俊秀
「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫（见图71）。古歌云：「文昌夹命煞无侵。得此多为芹泮人，借得风霜相展处，少年龙跃出天津。」 古代的社会重文士，而考试又是文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注重文星。
在元代的斗数书籍中，出现了「禄文拱命」的格局，即是禄存守命，与文昌文曲三合，认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义，发展到「文星暗拱」，固然是让湖术士的每况愈下，亦可以看到功名利禄的社会文化背景。
文昌文曲的真正意义只是风流儒雅，为人有秀气，气质有吸引力，女人则可解释为魅力，亦主为人聪明。术士却将这种性质，望文生义解释为「得此多为芹泮人」。认为容易高中，实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人，考试比较容易中式，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。 文昌文曲以同宫的力量最大；相对时次之，会合时又次之，相夹则力量较弱，今却以「相夹」称为「暗拱」，便有勉强凑合之嫌，所以以这格局推命，应该小心运用。
「贵星夹命」的结构
「贵星夹命格」——关于这个格局的结构，有各种不同的解释，下文将详细谈及，现在先看关于此格的一首古诀：「命里无凶天贵夹，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是丰衣足食家。」
古歌将这个格局说得比较平实，并无轻易许可。但格局结构却有三种不同的说法。 第一种认为是「天魁天钺夹命」。 第二种认为是「日月及左右夹命」。
第三种认为是「紫府、日月及左右夹命」。
王亭之的意见是，第一种太容易，几丙丁年生人，魁钺夹戌宫，出现的机会十分之大。 第二种相当难。得日月夹命，又要左辅右弼夹命，出现的机会十分之大，但反而合理。因为总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食家」也。
第三种简直不可能，得紫微与天府夹命，则必不能得太阳太阴夹命。
这种说法，一定有以讹传讹的成份。
但照王亭之的师傅，本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵（见图72），主考试中式出仕，各位不妨参考。
「禄合鸳鸯」主身富
「禄合鸳鸯格」——禄年守命，有化禄居于会合宫垣；或化禄守命，有禄存居于会合宫垣、无四煞刑忌冲破，则称为合格（见图73）。古歌云：「禄合鸳鸯福气高，欺人文武必英豪，堆金积玉身荣贵，爵位高迁衣紫袍。」 这个格局，另有异说，即化禄守于夫妻宫，命宫躔禄存或有禄来合。这种格局结构，主娶妻兼得妻财，前文和卷二《骨髓赋》已有述及。 古人论命，以禄为主。所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛，例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄，即与人的身分地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。
「禄合鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高，所以这个格局可以直定为富命。 反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。 用斗数论命，常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。这首古歌应加修正。
「双禄朝垣」为富局
「双禄朝垣格」——本格与「禄合鸳鸯」不同的地方。在于「禄合鸳鸯」是禄星守命，另一类禄星来合，「双禄朝垣」即是命宫无禄星守垣，但禄存与化禄则分居命宫的三方（见图74），如命宫在午，禄存在寅，化禄居戌，寅午戌三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。 古歌云：「财官二处与迁移，双禄逢之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。」 这个格局，若双禄同守于一宫垣则不合格。必需一守则帛宫，一守官禄宫；或一守财帛宫，一守迁移宫；又或一守官禄宫，一守迁移宫。然后才是美格。
若行忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格。
「双禄朝垣」的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方，每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合，隔几年即有一次财源顺遂，其人一生的财运气势因之也便容易连