发布时间 : 星期五 文章《西方心理学的历史与体系》word下载更新完毕开始阅读
都有新的含义，否则就没有历史的发展了。我们不能永远停留在过去和现在，而要从现有的问题中提出将来发展的新观点、新含义，这也正是历史研究的意义所在。总之，历史的发展是连续性和非连续性的统一，我们在编纂心理学史著作时需要对两者同时兼顾。
学习西方心理学史的意义
对于我国来说，心理学是一门“引进”的学科，而且由于历史的原因，我国的心理学还比较落后，较之西方发达国家心理学的总体发展水平还有一段很大的距离。因此我们有必要开展西方心理学史的研究，了解西方心理学到今天为止的过去，学习和借鉴其有价值的成果，以加速我国心理学的建设。学习西方心理学史至少有以下几个方面的重要意义。
1．吸收西方心理学的精华用于建设我国的心理学
我国已故著名心理学家潘菽先生早就认识到这一点。他指出：“建设我国的心理学要遵照自力更生的原则，要依靠我们自己的力量积极开展科学研究工作。但同时，作为参考和补充，也要多多向外国学习。外国的心理学已发展到较高水平，是世界心理学发展的前沿??因此，我们不能对外国心理学已有的成就和将有的成就有所忽视。我们要把他们已有和将有的成果至少是其中主要的成就，都拿过来加以了解，加以鉴定。其结果应该是有的采取，有的舍弃，有的存作参考，有的则加以消化和吸收，使之成为我们自己的血肉。如果没有这样的气魄，也就难于把我国的心理学建设好。”潘老的这段话体现了“洋为中用”的思想。
2．对西方心理学历史的研究有助于我们了解今日的西方心理学
上文已指出，建设我国的心理学的必要基础之一是吸收和借鉴西方心理学的研究成果，了解西方心理学的发展现状。而要对西方心理学的现状有正确的了解，则必须具备有关西方心理学的历史知识，这是由心理学这门学科的特点所决定的。因为心理学的研究对象──人的意识、心理现象极为复杂，几个世纪之前心理学的先驱所提出的问题现在仍没有获得解决。历史上所研究过的一些心理学问题至今仍使得大多数心理学家感到困惑。这样一来，心理学的过去和现在就通过这些持久存在的问题而保持着紧密联系。诚如美国心理学史家舒尔茨所指出的：“由于人的极端复杂性，若干世纪之前提出的关于人类本性的许多问题现在仍然以各种不同的形式提出来。因此，像心理学中那样的问题的连续性是其他各门科学中找不到的。这样，在心理学中存在着一种与过去更加直接和更明确的联系??现代心理学也只有与其过去的发展联系起来时，它才是有意义的。”所以，为了对现代西方心理学有正确的了解，就必须了解它的过去。
根据历史唯物主义的观点，研究现实问题必须把这些问题放到历史的背景中，掌握它们的来龙去脉。列宁曾指出，不要忘记基本的历史联系，要看某种现象在历史上怎样产生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察它现在是怎样的。如果我们对西方心理学的过去没有清楚的了解，那么就不可能形成对当代西方心理学的正确认识。
3．学习西方心理学史有助于我们提高自身的理论素养
这种理论素养包括两个方面：一是运用马克思主义观点分析问题、解决问题的能力，二是理论思维能力。
学习西方心理学史是否有助于我们培养运用马克思主义观点分析问题、解决问题的能力呢?对这个问题的回答是肯定的。因为在西方心理学的发展史上存在着形形色色的理论观点，在这些理论观点中，既有对人的心理本质正确的认识，也有对人的心理本质歪曲、片面的认识；既有唯物主义的心理学思想，也有唯心主义的荒谬观点；既有辩证分析的观点，也有形而上学的机械论观点。在对这样一种错综复杂历史的研究中，我们不可能采取客观、超然的态度，而是要以马克思主义观点为指导，对具体的理论作具体的分析，把正确的观点与错误的观点、唯物的成分与唯心的成分、辩证的方法与形而上学的方法分开，并把人物的哲学基础与专业成就、政-治观点与学术观点区别开来。在学习的过程中，既要分析这些理论先行的影响和后继的效果，又要总结和概括这些理论的特征及其相互之间的内在联系，吸收其合理成分，排除其消极的影响。这样一种学习过程必然提高了我们以马克思主义观点分析和解决问题的水平，同时也锻炼和培养了我们理论思维的能力。
4．学习西方心理学史有助于我们历史思维的培养
历史思维（Think Historically）是当代国外历史教学中的一个热点问题，它指的是一种站在历史的角度上对历史事实进行综合分析的理论思维方式。历史思维有四个典型的特点。首先，历史思维要求我们不仅要掌握历史事实，还要理清事实之间的错综复杂关系。历史并非各种事件的简单罗列，虽然历史离不开具体的事件和事实，但依照年代学的秩序排列组合的事件和事实并不是一部完整的历史。完整的历史需要包括事件与事实之间的相互关系。其次，历史思维要求我们从不同的方面、不同的角度对历史事实进行分析。历史事件的意义和关系往往是错综复杂的。若仅仅从某一方面或某一个角度去理解，则往往会以偏概全，导致片面性的错误。第三，在对历史事实的解释上，历史思维要求我们善于形成各种假设，并为证实假设提供证据。第四，在历史事件的因果分析中，历史思维要求我们不仅要把握事件的直接原因，还要把握事件的间接原因；不仅要分析近因，也要分析远因；不仅要认识事件的直接和明显的效应，更要认识间接和潜在的效应。最后，历史思维要求我们以历史的眼光看待各种历史事实。任何一种学说和理论、人物或学派，无论存在多少缺陷和错误，无论其影响多么微不足道，从历史上看都有其存在的理由，都有其值得肯定的方面；另一方面，无论一种学说或理论、人物与流派的影响是多么深远，力量是多么强大，它都是一定历史条件的产物，换句话说，都有它历史的局限性。历史思维的这些特点决定了历史思维的培养必须在历史课程的教学过程中进行。
西方心理学史是由各种概念和理论、各种观点和学说组成的一门理论性较强的课程。这门课程所记述的错综复杂关系决定了学习这门课程必须开动脑筋，积极思维，而不能机械记忆，死记硬背。因此，只要我们依照历史思维的要求，以积极的态度对待这门课程，必然能对历史思维的培养起到促进作用。 DoodooCat (2009-3-30 14:43:04) 第一章 西方心理学的起源与建立
西方心理学有两个基本方面的思想起源，一个是在哲学内的起源，一个是在科学内的起源。到了19世纪后期，这两个方面起源的结合便产生了实验心理学，即心理科学的独立。本章将分别阐述西方心理学的哲学起源、科学起源和实验心理学的建立。
第一节 西方心理学的哲学起源
西方心理学的历史源头可以追溯到遥远的古代希腊，甚至比那更早的所谓古希腊前哲学时期。那时人们通过神话对宇宙进行描述和解释。对自然事件的传说是未来的物理学，对人性的传说则是未来的心理学。由诗人荷马写成的著名神话《伊利亚特》和《奥德赛》便包含了古希腊前哲学时期的常识心理学，例如武士经常不能控制他们心灵的不同部分，他们的理性也经常受到神的蒙蔽。我们从希腊文字里也可以窥探到人类早期对心理学问题的探索。例如“灵魂”（Psyche）这个词，指生命的气息，它在一个人死亡时离去。“心理学”（Psychology）就是从这个词演变来的。古代希腊前哲学时期的常识心理学包括的内容是广泛的。然而，常识却是很少自我表现批判和改进的，心理学不能从常识中获得发展的动力。大约到了公元前6世纪，心理学才真正开始了具有活力的起源时期，因为这时产生了古希腊哲学。
柏拉图说过，哲学开始于惊异。科学也开始于惊异，而包括心理学在内的一切科学，在其起源上都是哲学的一部分。人类的知识体系是依其复杂的程度缓慢而逐渐地从哲学中分离出来的。有些科学如天文学和力学研究不那么复杂的自然现象，就比较早地从哲学中分离出来;其他研究比较复杂的生物现象的科学如生物学，则比较晚地才分离出来。心理现象比生物现象更复杂，所以心理学分化出来更晚。在心理学独立以前，已经有了不少关于心理现象的观察和思考，它们大都散见于哲学家的著作中。因此古代希腊思想就不仅是西方哲学史的开始，同时也成了西方心理学史的源头。
古希腊早期哲学心理学思想
古希腊早期哲学孕育了两种重要的理智张力，这两种张力交织贯穿着以后的许多世纪，而且也深深隐藏在西方心理学的历史深处，影响着西方心理学的形成与发展。第一种张力是在理性主义和经验主义之间。自巴门尼德以后，理性主义否认真正的认识来自知觉，所以对真理的探求便转向内部的理性和固有的观念。自恩培多克勒以后，经验主义则向外看，他们相信真实外见的方法可以建立在感性经验的资料上。理性主义者害怕感官的错觉，经验主义者则害怕理性的欺骗。另一种张力是在存在（Being）与形成（Becoming）的哲学之间。存在的提倡者通常是理性主义者，相信在我们之外存在着永恒和超越的真理与价值，我们必须去寻找它们。形成的提倡者通常是经验主义者，他们否认存在着永恒真理和永远不变的存在，只有在不断变化的经验中寻找唯一的真理──事物的变化规律。这两种理智张力之间的相互作用和斗争，从古希腊以来一直激发着智慧的生活。
早期的古希腊哲学家们对宇宙的本质和起源有着特别的兴趣，他们创立了至今仍很重要的诸
如原子论和进化论等科学观念，同时也关注着心理学的论题。
1．泰勒士
泰勒士（约公元前624—前547）是古希腊米利都学派的创始人，是西方哲学史上第一个哲学家和物活论者。他提出水是一切事物的基本要素，水可以是液体、气体或固体，万物由水生成，消灭后复归于水。构成一切事物的单一元素的名称是始物（Physis），所以跟随泰勒士探索这些宇宙元素的人被称为物理学家（Physicist）。他开辟的物理学研究路线，是西方科学思想的开始。他认为磁石有灵魂，世界是活的，充满着神。所谓灵魂、神，大概是指活动的活力或生命，是水造成的。这样，他对宇宙的理解就从宗教的或精神的解释转向事物是如何构成的以及它们如何活动的自然主**释。泰勒士的哲学思想是古希腊唯物主义哲学的开始。
2．毕达哥拉斯
毕达哥拉斯（约公元前580—前500）是毕达哥拉斯学派的创始人。他既是一位伟大的数学家，又是一位宗教领袖。他提出著名的毕达哥拉斯定理。
毕达哥拉斯认为数及其关系是万物的根源。然而，数学对于他不只是一种科学的工具，也是认识宇宙的一把魔术性的钥匙。他相信数有神秘意义，并因此创立了从事于数学的一个神秘宗教派别。在心理学上，毕达哥拉斯在灵魂与身体之间画了一条明显的界限，提出灵魂不死和轮回说。他认为灵魂不仅可以没有身体而存在，而且身体还是灵魂陷入的腐-败监狱。他把灵魂分为理性、智慧和情欲三部分，理性、智慧在脑，情欲在心脏。只有人的灵魂三者齐备，动物只有后二者而没有理性。毕达哥拉斯在听觉心理学上也有发现，知道构成和美的旋律的弦长之比是整数关系。总之，毕达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏拉图。
3．赫拉克利特
赫拉克利特（约公元前540—前480）是爱弗斯学派的创始人，也是形成哲学的伟大代表。列宁称他是“辩证法的奠基人之一”。
赫拉克利特是一位难以研究的哲学家，甚至对他的同时代的人都以“晦涩者”著称。他宣称始物是火，万物由火生成，又复归于火。他认为万物就“像火的燃烧和熄灭一样是不断变化的”。“一切皆流，无物常住”。他最有名的格言是“一个人从来不能两次踏入同一条河流”。然而赫拉克利特也相信，虽然变化是万物唯一的常性，但它不是反复无常而是合乎规律的。他称这个规律是“逻各斯”（Logos）。因此，他认为人的智慧和世界变化的规律是一气相通的，唯有智慧的人才能认识“逻各斯”，说出真理。所以其哲学是古希腊哲学认识论的开始。赫拉克利特还认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火，是人体中最热烈的部分。灵魂受潮人就入睡或失去知觉，灵魂全部潮湿，人就死亡；反过来，最干燥的灵魂最有智慧。
4．巴门尼德
巴门尼德（公元前570—前480）是埃利亚学派的重要代表人物，也是存在哲学的伟大代表。