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高二历史周练三
高二历史周练三（中秋作业）
一．选择题
1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同的社会背景是 A．社会动荡矛盾尖锐 B．“百家争鸣”趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步发展
2．“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而 尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。” 这一思想主张最有可能出自先秦时的 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 3．下图韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张
①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需要改变 A．①② B．②③ C．①③ D．③④
4．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想
5．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣 应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是 A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
6．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无 为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
7．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭 息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说
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班级 姓名 组号 学号 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力地推动了法家思想的发展
D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”
8．有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》 奏稿，在奏稿中指责在辽东立高祖庙不合礼制，发生火灾是上天的警示，皇帝应该 整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张 A．春秋大一统 B．罢黜百家，独尊儒术 C．天人感应 D．君为臣纲
9．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是
A．《佛经》 B．《圣经》 C．《五经》 D．《道德经》 10．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 11.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之 学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 12．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去 恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 13．下图是清代任熊绘制的《老庄像》，画面表现的是“庄生游逍遥，老子守元默”的情 形。“元默”是指
A．“仁政” B．“大一统” C．“无为” D．“齐物”
14．秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云： “易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天， 报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇 C．宣扬君权神授 D．报答天地之恩
15．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康
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僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主 张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还 大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到 A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响
16．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反 映出 A．道教、佛教对儒家的巨大冲击 B．儒家正统地位的动摇 C．儒家自身的衰落 D．三教合一局面
17．朱熹在《观书有感》中写到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得 清如许？为有源头活水来。”这是朱熹 A．对理学的探讨 B．对治学的感悟 C．对水利的思考 D．对治国的研究 18．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”， 促成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 19．《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁 焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
20．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧
21．下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的 主要原因是
A．西学东渐的影响 B．资本主义萌芽产生和发展 C．经济重心的转移 D．文化政治中心东迁
22．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人 最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说。”这说明李贽 A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
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班级 姓名 组号 学号 23．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书 宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
24．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” 这一思想的深远影响在于 A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 25.．按《大清律》，夫妇口角后，妻子上吊自杀，丈夫无罪。若丈夫因此上吊自杀，妻 子要判“绞刑”。一对夫妻争吵，丈夫上吊自杀，地方官判处其妻绞刑。但后来乾隆帝指示“妇之于夫，犹臣之于君，子之于父，同列三纲，所关綦重。”便改判“斩立决。”从材料判断，下列哪一项叙述是正确的 A．中国传统社会具有法律面前人人平等的特色 B．皇帝干预判决，破坏司法独立
C．皇帝改判更严厉的处分是为了维护纲常名教
D．皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能 26．明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是 A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．“经世致用” D．“工商皆本”
27．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一” C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
28．有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大 成。”所谓“复古开新”，主要体现在
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 ③君主专制受到批判 ④经世致用 思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 29． 组别 材料 结论 A东汉史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教佛、道思想是中国文化传统组 及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经思想的主流。 和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》 B宋代游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家中国古代有尊师传统。 组 打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》 C晚清孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传这份奏折中，孙家鼐认为中
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