发布时间 : 星期五 文章唐崇荣牧师 希伯来书 第89讲更新完毕开始阅读
第八十八讲
希伯来书第十一章32节 2002.10.22
你们有没有吃饭？(有。)唱的好像还没有吃饭，好像吃稀饭一样的。可以不可以唱更大声一点？(可以。)真的吗？好，请一个人选一首诗歌，哪一个人选你喜欢唱的诗歌，把数目告诉我们，不需要独唱。第二首？有人选第二首，第二首是什么？「雅歌」。好，我们大家来唱「雅歌」。有人对我说「唐牧师，这首诗歌有电视台把它改了字，然后变成爱情歌。」这本来是爱情歌，是我们与主谈爱情。
雅歌
主啊你吸引我，我就快跑随你，我心深深与主密契。 虽然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中香气。 我主全然美丽，我主满我心意，主，你属我，主，我也属你， 众水不能熄灭，大水不能淹没，我必，我必爱主到底。
再请弟兄选一首，刚才是姐妹选的，现在请弟兄们不甘落在姐妹之后。第几首？第七首。第七首是什么？「信心前行」。好，我们大家来唱，第二节站起来唱。Ok，请你注意啊，有一段「基督为我“标竿”，基督为我“标竿”」是这样的唱法。好，我们来唱，第七首的诗歌。
信心前行
我以信心前行，这漫长的路程，亲爱的主，我已听闻你呼声。 我决不再迟疑，我决不再回顾，亲爱的主，我今随从你脚踪。
基督为我标竿，基督为我标竿，我但求主喜悦，此外别无所求。 我以信心前行，这漫长的路程，亲爱的主，我必随从你到底。
你圣手扶持我，你圣眼看顾我，亲爱的主，你常保守我脚步。 你永不撇下我，你永不丢弃我，亲爱的的主，我今随从你到底。
基督为我标竿，基督为我标竿，我但求主喜悦，此外别无所求。 你圣手扶持我，你圣眼看顾我，亲爱的主，我必随从你到底。
我们仍旧站立，请新加坡楼建华博士带领我们做一个祷告：
「感谢爱我们的恩主，为我们预备属灵的盛筵，每一个礼拜引领你的仆人来喂养，来供应，在属灵的造就上面，成为主你自己手里面的器皿，成为你自己忠心的仆人，我们为此献上感谢。为我们有这个福分，有这个机会，恩主我们也要献上感谢。把这一段时间，把在场的每一位弟兄姐妹，我们都要恭敬交在你自己的面光前面，在你的恩手中，求主赐恩，求主喂养，求主得着你当得的荣耀，更求主你能够使每一个人丰丰富富得着，让我们更多也邀请弟兄姐妹，教会的朋友、家人，一同出席，来享受主你所供应给我们的灵粮。我们这样祷告，感谢，仰望，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
阿们，请坐。我们再打开希伯来书十一章，我们还是念第三十二节，我先念一次，大家开声念一次：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
一同来念：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们上个礼拜与大家思想戴维的信心，戴维的榜样，我们已经讲了第一次。今天我要用第二次的时间与大家一同思想，戴维的信仰怎样在他的行为中间变一种成人格的果子。戴维是有信心的人，我们从几方面看见，他被神验中，神称他是「合神心意的人」，全本圣经没
有第二个人得到神这样的称许。如果这个称许是从人来的，这个称许还没有终极性的价值；那么，这个称许如果是从社会来的，这个称许还没有绝对的标准；如果这个称许是从神来的，神的话每一句都是定准的，神的称赞是永远不会收回的，神所讲的话是从绝对的真理的本体所讲出来的。所以我们感谢上帝！戴维是怎样的一个人呢？是连最高的主宰神都称赞的人，他是合神心意的人。下个礼拜我会用一段的时间，专解释为什么戴维是真正合神心意的人，那今天我们从其它的事来看他的人格，他怎么做人，行事为人，怎样照神的本性，把信仰化成他的行为。
亲爱的弟兄姐妹，戴维很年幼的时候就被膏作王，但是他等了几十年，才登基坐上宝座。他是一个知道神很清楚的旨意，天命在他身上，但是他等数十载才登起宝座，他是何等顺从神？他是何等忍耐？他是不急躁，他不随便，不卤莽，他也不是以自己血气之勇，来夸神所赐给他的恩典。
今天有一些的人事奉失败，因为我们有神的恩膏之后，我们就当作我们的武器来随便伤人；我们有了神特别的恩赐之后，我们就当作自夸之处来炫耀自己；我们有了神特别给我们的使命之后，我们据为己有，当作特权来轻看同工，这是我们失败的地方！
戴维不是如此，年幼得王位，已经在神永恒的旨意中间听见神的呼召，受了神给他的托付，但是他忍耐等候。「我曾耐心等候耶和华」(参：诗篇：40 篇 1 节)，这句话在诗篇里面出现，我相信戴维就配写这样的字，他就配讲这样的话。「我曾耐心等候耶和华，他垂听我的祷告。」门德尔颂 (Felix Mendelssohn, 1809-1847)在他的第二交响乐，原来这不是第二，原来这是第五，而他的第五应当是第二。门德尔颂的第五交响乐，叫作「改教交响乐」，第二叫作「颂赞交响乐」，Lobgessang 德文的意思就The Hymn of Praise 而第五交响乐叫作 Reformation Symphony，就是把改教，把马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)「使人归正」的那个精神用音乐表达出来，所以他就把改教的时候「主是我坚固保障」这一首伟大的圣诗，成为他这一首交响乐整个旋律最重要的主题曲。那么在Lobgessang里面有一首诗歌，是我认为人类历史里面最美的女高音双唱。I have waited for the Lord, and He listens to my prayer. 美得不得了！我认为这一首诗歌在表现什么？「神啊，我等候你，我等候的不是人，我等候的是你，我等候神。」神的时间跟人的时间是不一样的，神可以用一天抵千年，可以用千年当作一日，「等候神的时间」是在这个与相对界，完全不同的另外一个绝对界里面的一种感
受。所以你需要一个完全顺服，你才能等候神的时间，「我曾耐心等候主，他垂听了我的祷告。」
戴维的幼年成熟到这个地步，你把他年幼知天命跟孔子所讲的「五十知天命」刚好调转过来。孔子十五岁他就志于学，他五十岁才知天命。而戴维反过来，他可能十五岁以前就知天命，他四十岁以后登基坐在宝座上面。这样，他很早就知道神在他身上的旨意，很早就得着神给他特别的托付，也很早就领受了神给他的恩赐和他恩典的地位，要成为带领、统治、管理以色列民族的君王。「戴维的宝座」就是神的统治的一个最好的记号，所以当戴维的宝座被复兴起来的时候，表示神的弥赛亚要打败仇敌的军队，要使那些侵占以色列土地的外敌，他们的军队尽都退后，使他复兴戴维的宝座。所以「戴维的宝座」就预表「基督的统治」；「戴维的宝座」就预表神的权柄在人的中间。而戴维年幼的时候，已经得到了君王的膏抹，到他四十岁以后，他才接受登基的机会，因为他耐心等候耶和华。在这其间，我想我又再想，我想而又想，我想神给他加的压力太大了！因为这个年轻幼年的人，这个少年人得到一个宝座的身份，得到一个君王的地位，对他来说是很危险的，因为当他得了王位的这种膏抹之后，那个原有的王还存在，所以引起的嫉妒，引起的灾害是对他一生一世有害无利的，神就用这样，来磨练祂的仆人。
有时候神把一些重大的责任，交给一个很年轻的人，看他从年轻知道，这一个任命之后他怎样过日子。戴维在年幼受这么大的压力是我没有办法想象的。因为扫罗知道有一个戴维在身边，岂不是扫罗骨头中间的一根刺吗？「为什么我是王，然后上帝又再膏立你作王？而且膏我的塞缪尔亲自在膏立你，你的存在不等于我的威胁吗？」所以你看戴维因为他年幼受膏，他几十年受苦。因为他年幼得着天命，他几十年很难在地上度日子。戴维得到扫罗的怨恨，扫罗的嫉妒，特别是当他把歌利亚杀死之后，那些妇女在街头，还有许多的群众，他们就制造民谣迎接他回来的时候，说「扫罗杀死千千！」当扫罗听见这句话的时候很高兴。刚刚高兴一秒钟，下一秒钟就给他扫兴了！「扫罗杀死千千，戴维杀死万万！」(参：塞缪尔记上：18 章 7 节)当扫罗听见这一句话，他说「把千千归给我，把万万归给他，只剩下一个王位等他上来就好」(参：塞缪尔记上：18 章 8 节)。从那时候起，戴维就成为他的眼中钉，成为他肋旁的刺，成为他生命中间绝对不能容忍的仇敌。几次扫罗用刀要刺透他，把他刺到墙壁的里面，戴维逃避了。戴维要过多么痛苦的生活，为什么呢？不是因为他有什么错，因为他相信神的旨意一定要成就，他的信心现在考验他，「你能不能接受你的仇敌？你能不