发布时间 : 星期六 文章论苔丝的爱情悲剧更新完毕开始阅读
的愚弄，这一下子“把他的生命、他的宇宙，全都给改变了。”他不能接受现实，不止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你！是另一个模样儿跟你一样的女人”。这种从理性、从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情，也断送了苔丝一生的幸福。当然，这只是造成克莱尔和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅、饶恕原本无辜的苔丝；他也反抗过传统观念、阶级偏见，但是却不彻底，灵魂深处仍旧烙有本阶级的印记；他卑视出身，瞧不起大户人家，但从传统出发，仍旧认为“身份不一样，道德观念也不一样。”他说：“我不愿娶有身份、有财产、通达世务的女人，我把那一切野心一概放弃了，那我就不但可以得到一个天然美丽的女人，也可以得到一个朴素纯洁的女人了??”正道出他的心曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。克莱尔对苔丝不仅没有丝毫同情，甚至“不能优容苔丝”，他视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃她，置苔丝于痛苦绝望之中，而且彻底扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说亚力克毁坏了苔丝的肉体，那么安吉·克莱尔带给她的则是精神上的毁灭打击。贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦，但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，而被情人的遗弃，爱情的挫折，则摧毁了她生活的精神支柱，令她万念俱灭，丧失了生活的勇气。如果说苔丝第一次受到亚力克的欺骗和凌辱是由于她年幼无知，贫穷无依，那么第二次又被迫回到亚力克身边，则是克莱尔的冷酷无情使然，从而也就更加深了苔丝的不幸。
3、社会道德的束缚导致的悲剧
苔丝失身以后，社会所有的贞操观念逐步深刻影响着她的生活，最终成为她爱情悲剧的思想根源。由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人”，她比别人更不能忘记自己的耻辱。她自己怀着一种犯罪感、内疚感、自卑感，使她不敢面对自己心爱的人，本深爱着她的克莱尔也不能接受这一事实，不能原谅她的过去，而选择了离开，最终使她在失望中再次委身为亚力克情妇，从而失去了与悔悟后的克莱尔重聚的可能，在自己绝望的情况下，她把一切归为亚力克给她带来的失贞——杀了他。苔丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来。其实，她的自我道德束缚意识有其深刻的历史基础，是整个社会道德意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动也必然会受到时代和社会道德意识的制约。
（三）妇女的附属地位悲剧
1、男尊女卑的地位导致的悲剧
苔丝是“男权社会不平等婚姻制度的牺牲品”,同时也是命运的牺牲品。在以男性为中心的社会里,男性作为“第一性”,是社会的主体,拥有绝对的权力;而女性则被视为“第二性”,是男性的附属品,“被排除在男性视野之外”,夫妻之间根本无法实现真正的平等,苔丝的爱情悲剧也正因为她是父权制社会的一名女性,
而且温柔善良,楚楚可人,这正是资产阶级流氓恶少竭力捕捉的“猎物”。按照传统婚姻制度妻子的贞操就是丈夫的特权,如果女人在婚前失去贞操就是“不纯洁”,就会遭到社会的唾弃。苔丝婚前失身是被迫的,却受到世俗社会百般指责;亚力克·德伯是一个行为放荡的公子哥,见到漂亮姑娘就要想方设法勾引到手,当时社会却没有谴责他的“不洁”行为;安琪·克莱尔在准备与苔丝结婚前也曾“跟一个成年妇女有过四十八小时的放荡历史”,他从来没有为自己的“不忠”感到内疚,甚至在新婚之夜要求苔丝原谅自己过去的荒唐行为,而且,他刚刚遗弃了新婚妻子,就打算带伊兹·休爱特到巴西去,当时的社会也没有谴责他的这种行为,这就是“男尊女卑”的不平等社会!身为一个女人，在这样的社会中是没有纯洁的爱情。
2、经济附属导致的悲剧
纯洁的苔丝强烈地追求真爱，但在经济上无法独立，而导致不得不依耐男性，无法度过经济困难波折而至于被重新诱惑，最终愤怒失控杀人。在小说中，我们到处可见苔丝对于经济独立的追求和爱情的追求，然而，她却无法真正在经济上取得独立地位。可以说，这是社会发展过程中无法回避的事实：性别上的经济差距曾经长时间造成性别上不平等。三次经济危机中，苔丝最后都不得不依靠男性解决困境。也是这个原因，迫于经济困境，苔丝没能守住她本可以争取到的纯洁爱情，而受不住诱惑和经济压迫，重新做回了亚力克的情妇。当心上人再次出现在面前时，她只好把所有的责任归结到引诱她的“情人”亚力克身上，失去控制杀死了亚力克。
四、哈代看苔丝的爱情
苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴。她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚力克。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪的罪人。哈代认为世界上没有完人。人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严厉批评了克莱尔代表的资产阶级的伦理道德、爱情观，指出它已经成为人们精神上的枷锁。然而正是这种民族风俗习惯结晶的伦理道德、爱情观，它具有神圣的性质，是不成文的法律，被认作永远正当的东西。苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根
性，把它的残酷内容暴露出来。他认为苔丝的爱是伟大的，是值得肯定的，在为苔丝的爱情悲剧感到痛心时，又对当时的社会提出严厉的批评。 五、结束语
苔丝坎坷的一生、追求纯洁美满的爱情最后都以悲剧收场，她的悲剧不仅是爱情的悲剧，更是女性的悲剧。她既是命运的牺牲品，也是对男人无知的牺牲品。像苔丝这样善良纯洁的女人，在那个男权社会了，始终把自己置于依附和没有主体性的地位，自己追求的完美爱情永不可实现。女性只有摆脱僵化的传统习俗的控制，找到自己在社会中的位置，要拥有自我的价值，才能获得女性真正的幸福，包括爱情。