发布时间 : 星期一 文章广东2014届高三第二次六校联考作文更新完毕开始阅读
广东2014届高三第二次六校联考作文“底线”优秀例文
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
1．著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线,就什么都敢干??底线就是生命线。
2．央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”
3． 8月15日闭幕的中国互联网大会发出倡议，全国互联网从业人员、网络名人和广大网民，都应坚守“七条底线”，营造健康向上的网络环境，积极传播正能量。
要求：①自选角度，自定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 【审题说明】
第一则材料是名人言论，主要意思是：1、当下中国最缺底线；2、底线就是生命线。
第二则材料也是名人言论，主要意思是：不必拿底线当优点。
第三则材料是一个新闻事件，主要意思是：呼唤中国网民坚守底线，传播正能量。 综合三则材料，求同存异，可知：本次作文的主旨应该围绕“底线”二字展开，在肯定坚守底线的原则基础上，畅谈自己对“底线”的各种认识。
学生在写作中，可以针对两位名人的言论发表看法，也可以表达自己对底线的独特认识；可以评论中国网民的底线问题，也可以针对生活中种种守住底线或放弃底线的行为，发表看法。 【评分说明】
1. 50分以上的作文必须具备：（1）立意准确，观点鲜明；（2）思路清晰，详略合理；（3）论据丰富，说理透彻。54分以上的作文，除了上面的几点，还必须文
面整洁，书写较好。
2.关于字数要求：400字以上，少50字扣1分；400字以内，20分以下评分；200字以内，10分以下评分；只写1、2句或只写标题，给1-2分。 【优秀作文】
1．远上寒山，石径可依 惠州一中高三29班 陈仕坤
人行于世，便有如远上寒山，山高水远，我们汲汲惶惶，夜往晓行。惟有拾级而上，沿径而走，方可到达生命的至高点，实现人生的价值。而这条摆渡彼岸的石径——便是对于底线的坚守。
君可闻，阿Q行刑时周边群众那声声刺耳的哂笑。君可见，佛山的十字路口，奄奄一息的“小悦悦”身旁或疾行或缓步走过的十八个路人，每一个脚步都在签发一个幼小生命的“死亡加急书”，每一个脚步都是对个人与社会底线最无情与冰冷的拷问和鞭挞！
中华的脊梁鲁迅曾在《文化偏至论》中一针见血：“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观舍置不一也，是使物欲来蔽，社会憔悴。”有如清夜鸣钟，有如木铎醒世。远上寒山，我们每个人都需要依傍石径，都需要坚守底线，才不致“使性灵之光，益愈趋于暗淡。”
惟有对个人底线的坚守，方能升华成对家国底线的坚守。于是，我们为林觉民的诀别书而不禁潸然，为黄花岗七十二烈士力透纸背的生死遗书而痛如丧肱股，我们为东头菜市振臂疾呼“有心杀贼，无力回天”的肝胆昆仑肃然起敬，也为咽哑了东瀛芒刀的血肉长城而热血沸腾；我们为波兰犹太人墓前惊世一跪的勃兰特起立鼓掌，为我们和平、理性抗议“日本侵占钓鱼岛”的千千万万同胞奔走以援??
而这一份诚然可贵的奔腾在民族血脉中的对家国的坚守，更应深化成对文化底线的坚守，在没有唐风宋雨的年华里，华夏璀璨的文化，巨大的人文价值不应该一蒿独去。在母语的上游，有“坎坎伐檀”的回声涉水而来，有“一蓑烟雨任平生”的启迪使我们醍醐灌顶，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这般光风霁月的文化内核在不屈跳动！
坚守住个人底线，家国底线和文化底线，我们方能在跋山涉水中不至于偏离方向，方能趋于弘一法师偈语“天心月圆，华枝春满”的化境，方能一路行走，一路收获。
远上寒山，石径就在脚下，亦在我们每个跋涉者的心里。 【得分】59
【简评】文章化用古诗名句入题，不仅找到了一个很准确的切入点，而且体现了作者对作文题目的准确理解。从标题到正文，都体现出浓郁的文化气息——这在本次考场作文中是十分罕见的。在结构上，个人底线的坚守——家国底线的坚守——文化底线的坚守，递进的层次体现得非常清晰。尤为值得一提的是，作者的文字功底很是深厚，文章语言精炼典雅。
【附】二中徐华老师对1号文的点评
1．远上寒山，石径可依
【诗意化的题目，不仅化用诗句，将“对底线坚守缺失的社会处境”喻为“寒”，新颖中不失匠心，有理想的审美；但“寒山”与“石径”喻指“生命理想”与“底线”，是否过于模糊？作为议论文，是否过于牵强？尤其“石径”都是“底线”？】
惠州一中高三29班 陈仕坤
人行于世，便有如远上寒山，山高水远，我们汲汲惶惶，夜往晓行。惟有拾级而上，沿径而走，方可到达生命的至高点，实现人生的价值。而这条摆渡彼岸的石径——便是对于底线的坚守。
【作为开篇，以比喻来引入，提出论点，可谓吸引了阅卷者的眼球，迎合了阅卷者审美心理渴求。但“生命到高点”与“寒山”内在逻辑是什么？从扣题目上来说，“对于底线的坚守”能等同于“石径可依”吗？】
君可闻，阿Q行刑时周边群众那声声刺耳的哂笑。【“哂笑”是对阿Q的讥讽的话，是否就意味着是没能坚守底线】君可见，佛山的十字路口，奄奄一息的“小悦悦”身旁或疾行或缓步走过的十八个路人，每一个脚步都在签发一个幼小生命的“死亡加急书”，每一个脚步都是对个人与社会底线最无情与冰冷的拷问和鞭挞！【“小悦悦”这部分从内容到表达，都接近完美，能将陈旧的事例用语
言进行包装，让阅卷者得到一种新鲜感。忒棒！】
【请问，第2段在文章中起到什么作用？说明社会需要坚守底线？承前启后？只抛出两个事例是营造氛围、交待环境吗？还是铺垫？——为什么不说明？】
中华的脊梁鲁迅曾在《文化偏至论》中一针见血：“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观舍置不一也，是使物欲来蔽，社会憔悴。”【漂亮的引述，因为材料有针对性；但失于严谨。】有如清夜鸣钟，有如木铎醒世。远上寒山，我们每个人都需要依傍石径，都需要坚守底线，才不致“使性灵之光，益愈趋于暗淡。”【作者对材料理解应该是到位的，且语言有审美性，有扣题目与照应总论点，但是“论据+结论”的模式，失于分析的深入。】
惟有对个人底线的坚守，方能升华成对家国底线的坚守。【是承上启下的论点句。但前面没有阐释“对个人底线的坚守”，后面也没有阐释“对家国底线的坚守”。这只是一个论断，也可以说是一个武断。】于是，我们为林觉民的诀别书而不禁潸然，为黄花岗七十二烈士力透纸背的生死遗书而痛如丧肱股，我们为东头菜市振臂疾呼“有心杀贼，无力回天”的肝胆昆仑肃然起敬，也为咽哑了东瀛芒刀的血肉长城而热血沸腾；我们为波兰犹太人墓前惊世一跪的勃兰特起立鼓掌，为我们和平、理性抗议“日本侵占钓鱼岛”的千千万万同胞奔走以援??【论据丰富，语言审美化，非常好！但“林觉民、七十二烈士、谭嗣同、勃兰特”、理性抗议“日本侵占钓鱼岛”等例证是为证明“升华成对家国底线的坚守”吗？反封建帝制、追求民族自由、为民族罪行而忏悔、理性追求爱国，这些难道是“家国底线的坚守”吗？论据的针对性与逻辑在哪里？】
【本段属于“论点+论据”的模式，有阐释分析吗？这到底是议论文？还是议论性散文？】
而这一份诚然可贵的奔腾在民族血脉中的对家国的坚守，更应深化成对文化底线的坚守，【分论点句，使文章结构成为有机整体，衔接有力度。】在没有唐风宋雨的年华里，华夏璀璨的文化，巨大的人文价值不应该一蒿独去。在母语的上游，有“坎坎伐檀”的回声涉水而来，有“一蓑烟雨任平生”的启迪使我们醍醐灌顶，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这般光风霁月的文化内核在不屈