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屈原：鸟飞返故乡兮，狐死必首丘；
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！
于右任：临终哀歌：
“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”
（爱国之情缠绵悱恻，挥之不去） 《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远 “天下兴亡，匹夫有责” 《与妻书》：吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泪之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也，汝其勿悲！”
（对天下人的责任心、对国家、民族的忠诚） 这些都是中华的主流文化 三、优秀文化造就大写人格
在这样的文化的熏陶下，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求发的人，??虽等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（鲁迅语）”
再举一些现当代人的例子
三、 改革开放以来，传统文化正受到物质第一、功利主义的冲击，
不少人在物欲面前迷失了本性。 比如：举反例。 四、 “八荣八耻”，的提出，是对传统文化的传承、发扬、补充；是
对高尚人格的塑造
（以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 以服务人民为荣，以背离人民为耻 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣，以损人利己为耻 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗位荣，以骄奢淫逸为耻） （点到即可）
五、 再次强调在当前形势下传承优秀文化对塑造高尚人格的意义。
（如果说，一个国家、一个民族中大多数人的人格高尚，那么，他们的文化品质也一定是上乘的。）
另外，也可以横向举例： 美国的鸡尾酒文化 德国的勤劳务实等
四十、自我与道德
一、 自我意识的觉醒是人类文明的标志 1、封建社会只有“天意”，只有统治者的意志
君要臣死，臣不得不死
士为知己者死，女为悦己者容
2、像陶渊明这样具有自我意识、独立人格的人大多没有好下场 3、“文艺复兴”带来了人性的觉醒，而自我意识的张扬又是现代人
的标志
4、自我意识高扬的好处。
二、 现代社会又是一个“自我”与“道德”并存的社会，这同样是
人类文明的标志，而且是人类走向高级阶段的标志 1、 发现自我、展示自我，是对作为个体的人的肯定；
用道德来规范每一个人的言行，是对整个人类社会的肯定。道德观念的提出，使人类社会与动物界拉开了距离
2、 社会是一个群体概念，现代社会，个人离开了群体，将无法
生存。作为一个群体，有自己的生存法则，它的底线是法律条文，更高的层次就是要符合为公众认可的道德标准。 3、 所谓的“和谐社会”正是自然与人类的统一，自我意志与道
德标准的统一
4、 一个人如果把“自我”凌驾于“道德”之上，那就意味着他
走向了和谐社会的反面
三、 联系现实，再次确立，只有在符合道德规范的前提下，自我意
识的大旗才能高扬 四十一、远去的习俗：
过去中秋节，上海人最喜欢蘸糖桂花吃芋艿，还有家人同聚赏桂、中秋插桂花的习惯。不过近年来，这些习俗渐渐消失了。诸如此类逐渐在人们心目中淡漠的习俗还有：元宵节吃元宵，寒食节吃冷食，清明节吃青团、红藕，端午节吃粽子，重阳节吃蒸糕，饮菊花酒，腊月吃腊八粥，过生日吃长寿面等等。
请以“远去的习俗”为话题，自拟题目作文。 审题： 题干：
请以“远去的习俗”为话题，自拟题目作文。 材料：可以认为是参考。
远去的习俗：
“习俗”是论述的“对象”，“远去的习俗”是“现象、现状”，不是论述的观点，观点应该是“不要让承载民族优秀文化的习俗远去,呼唤习俗回来”。
第三篇文章把对“习俗”的展示落到实处。从中可以看出作者对传统习俗的了解、感悟。文章正面立论，观点鲜明，详略得当，中心突出。 一般思路：
1、 对习俗的描摹、展示
（讲“习俗”的文章里要有“习俗”） 2、 目前的现状：习俗正在远去
（有了第一段的基础，这里只要一句话即可，但语气要强——题目）
3、 这些远去的习俗同时带走了什么？
（答案十分明确，优秀的传统文化。
这是全文的展示部分，结论或观点由此得出）
寒食节：介子推：忠诚、付出、同患难而不求同富贵：做人
的道德
清明节：祭祖，对先人的缅怀、追思，饮水思源，感恩 踏青：亲近土地、与自然紧密接触、感受自然美 上巳节：水边饮宴，郊外踏青
端午节：纪念屈原：忠君爱国，志向高洁，为理想而献身 活动：赛龙舟、粽子、佩香囊??：庆典、才艺展
示：联络感情、释放心情
重阳节：登高望远、游子思乡：亲情、故乡之情 七夕：牛郎织女，鹊桥相会 （七月七日长生殿，
夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。） 对爱情的坚贞不渝。
腊八粥、长寿面：祈望五谷丰登，祈盼健康长寿：对生活的热爱，对
生命尊重，表达了一种美好的祝愿
这样的民俗活动，又是中华民族群体意识的积淀，是民族凝聚力
的体现
4、 由此得出结论（也是观点）：
优秀的习俗不能远去
正面表达：习俗归来
如果字数有多，还可以结合生活现状，从反面论述：
生活在钢筋水泥之中，为物质奔忙，造成了情感的空虚、人情的冷漠 语段：
1、过去中秋节，上海人喜欢吃蘸糖桂花迟芋艿，清明节喜欢踏青、扫墓、吃青团，端午节喜欢赛龙舟品粽子，元宵节喜欢猜灯谜尝元宵??可是，今天的我们呢？热衷于情人节吃巧克力，万圣节南瓜灯，圣诞节吃匹萨??不止一次的听到老人说现在的新年越来越缺少年味了，更不止一次的听到年轻人高喊，“过年只是古老的形式，早就落伍了”
2、看着这一切，我不禁要问：“今天的我们是怎么了？难道传统真的不堪一击吗？”??如今，人们已经认识到这一点，一个民族的传统文化，是民族的根，民族的魂，从今年开始，除夕、清明、端午、中秋等节日已被定为法定的假日，人们在过年期间可以放鞭炮表达喜悦之情；中国人有自己传统的娱乐项目，有自己的特定表达情感的节日和方式。
3、懂得这个道理的我们不应再一次让失落的文明躲在角落里哭泣，不应再一次让远去的习俗藏在黑洞中流泪，相信孟婆的浓汤不会颠覆传统的记忆，全球化的进程无法阻挡习俗的魅力。
4、当春节时没有了“爆竹声中一岁除”，当中秋时人们不再“举头望明月”，当重阳时没有人想到“每逢佳节倍思亲”时，人们似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隐藏着我们民族特有的底蕴。那些远去的习俗啊！正悄悄地带走我们的文化。
5、传统和习俗的丢失，往小里说或许只是生活习惯的改变而已，但从长远来看，却是一个民族文化的失落。
没有了这些习俗，还有几个人能领会“前门万户曈曈日”的妙处，还有几个人能理解“九月九日登高忆山东兄弟”的心境，没有了这些习俗，再好的诗。也不过是一纸空文，没有了民族情感的填补，任诗句再动人，也只会徒显老成，什么妙诗美文，也都没有了真心去吟诵的人。 扇，自古以来为引风纳凉之物。 我国的扇具有源远流长的发展历史。春秋、战国时就有了扇子。中国的扇仅从材料而言，就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲葵扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。千百年来除使用价值之外，小小的扇中还孕育着中华文化艺术的智慧，形成了独特的“扇文化”。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为脍炙人口的著名诗句。 扇面上采用书法，以“羲之书扇”流传最早。唐