发布时间 : 星期一 文章(名师整理)最新部编人教版语文中考《文言文阅读专题》专题精练(含答案解析)更新完毕开始阅读
角度作答。 【参考译文】
（二）学问是没有穷尽的，总以有恒为主。兄长往年没有恒心，近年略好，但还没有纯熟。自七月初一起，至今没有一天间断。每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页，多不论。自七月起，到现在已经看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，都用朱笔加圈点批注。虽然很忙，也要完成当天功课，不因昨天耽搁了，今天补做，也不因明天有事，今天预先做。弟弟们如果能这样有恒，那四弟虽是中等的天分，也应当有所成就，何况六弟、九弟是上等天分呢？ 必刷试卷3
三、古诗文阅读（共14分）
阅读下面两个语段，完成后面小题。（10分）
（一）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可褻玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
（选自周敦颐《爱莲说》）
（二）是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然
9
他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面则生，俾之他向则死，此其肮脏
②
③
④
⑤
①
不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之?予尝执此语同人，有迂其说者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎?”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得无定论?
（节选自李渔《闲情偶寄》）
（注）①肮脏：高亢刚直的样子。②人主：君主。③屈：使……屈服。④语：告诉。⑤迂：迂腐。
15．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A．莲，花之君子者也 君子：指品德高尚的人 ．．B．亭亭净植 植：栽种 ．C．濯清涟而不妖 濯：洗 ．
D．予独爱莲之出淤泥而不染 染：沾染（污秽） ．【答案】B
【解析】B.错误，植：树立。故选B。
16．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
菊之爱，陶后鲜有闻。
10
【答案】对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻。
【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如，鲜：少。闻：听说。 17．语段（一）中菊和莲所象征的两类人，他们的生活态度有何不同?（3分） 【解析】菊象征隐士，他们有着遗世独立，不与世俗同流合污的出世态度，有逃避现实的归隐态度。而莲所象征的君子所本着身在世俗，却坚守清廉的生活态度，其生活态度更为积极。
【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。根据“菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也。”可得知菊，迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”，不与世俗同流合污，退世归隐；莲，清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子”，洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操。莲相比菊来说其生活态度更为积极向上。 18．两个语段中所写的牡丹的形象有何不同?（3分）
【答案】语段（一）中所写的牡丹是富贵者的形象，语段（二）中所写的牡丹性格刚直，有名士风范。
【解析】考查对文章内容的理解。（一）中“牡丹，花之富贵者也。”写出牡丹是富贵者的形象，是反面形象。（二）中“独牡丹不肯通融，处以南面则生，
11
俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之。”则是赞美牡丹高亢刚直，不屈服的正面形象。 必刷试卷4
阅读下面两个语段，完成下列小题。（10分）
（甲）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（乙）太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？’对曰；‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰；‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣，此傅说所言，可以自鉴。’”
12
⑤
④
②
③
①