发布时间 : 星期日 文章中国传统文化概论复习题库更新完毕开始阅读
答：首先，禅宗符合中国人的思维习惯。对佛教抽象和分析性的义理的简化即意味着直觉思维对理性思维的代替。其次，禅宗表现出一种相当实际和现世化的特征。禅宗的精神指向是超越性的，但它却没有否定世俗生活，而是认定精神解脱之道就蕴藏在平凡的生活之中。这就大大淡化了世间与出世间的界限，打破了宗教与世俗的界限。 5、如何理解儒、释、道三教与中国文化的关系？
答：第一，在中国文化中扮演了不同的角色：儒教无疑代表了中国文化的基本特征。儒学重视人际关系的和谐，始终执著于现实人生，追求现世安稳。表现在宗教思想方面，就是“天道”与“人道”往往不分，“天道”服务于“人道”。它所代表的世俗主义的传统使得中国人很少在尘世以外的地方去发现人生的终极目标，去寻找精神解脱，而总是在“人道”里发现“天道”，在现世生活中获得人生的最高价值。道教是对道德理性至上的中国文化的有力的补充，它不但使中国人的生活得到了慰藉，而且赋予了我们文化以极大的想象力和活力。佛教寻求精神解脱的倾向是以儒学为主流的中国本土文化所缺乏的，启发了中国人以另外的眼光来看待人生和世界，这无疑也大大地丰富了中国人的思想和精神。第二，三教虽然没有共同的神主和教义，但它们都带着中国文化特有的印记，体现着中国人一些共同的精神，那就是世俗与超越的奇妙统一。
第四章 制度文化精神 一、填空题
1 、西周学校分国学和乡学两类。国学是中央官学，乡学则是地方的官学。中央官学的名称为（ ）或（ ），乡学的名称有（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
2 、中国第一个私人教师是（ ），他教授的学科有（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 3 、汉代中央设立的官学是（ ），其教师称为（ ），学生称为（ ）。 4 、宋代教育出现的新形式是（ ），其负责人称为（ ）或（ ）。
5 、隋唐时代的官制体系可以分为（ ）和（ ）。中央官制的核心是（ ），分别是（ ）、（ ）、（ ），（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
6 、从汉代到明清，在选官制度上，中国社会分别采取了（ ）、（ ）、（ ）几种制度。
7 、科举考试分两级，即乡试和省试。乡试是（ ），省试则是（ ）。 8 、（ ）是隋代的第一部法典，也是中国历史上承上启下的一部法典。
9 、宗法制与（ ）、（ ）相表里，建构了中国古代“家国同构”的政治和社会结构。
10 、战国时期，以（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）为代表的法家提出了（ ）、（ ）、（ ）的法治思想，其中最著名的变法者是（ ）。 二、单选题
1 、汉代在选官制度上采取的是（ ）
A 、察举征辟制； B 、九品中正制； C 、科举制； D 、世袭制 2 、《法经》的制订者是（ ）
A 、李悝； B 、商鞅； C 、魏征； D 、吴起 3 、白鹿洞书院的创办者是（ ）
A 、朱熹； B 、周敦颐； C 、程颢； D 、程颐
4 、唐代负责掌管颁布执行政策命令的中央行政部门是（ ） A 、尚书省； B 、中书省； C 、门下省； D 、吏部 5 、在宗法制度中，别子是指（ ）
A 、嫡长子； B 、嫡长子以外的其他的嫡生子； C 、庶生子； D 、继祢者 三、 简答题 1 、什么是科举制？ 2 、什么是宗法制？ 3 、什么是家国同构？ 4 、解释“学在官府” 5 、解释“书院制度” 四、论述题
1 、中国古代政治制度的特点如何？其对中国文化的影响如何？ 2 、科举制有何利弊？ 3 、中国法律制度有什么特点？
4 、宗法制度对社会政治结构有什么影响？它的遗风对今天社会生活又有什么样的影响？
5 、传统教育有何弊端？在今天应该作怎样的转型？
第四章习题答案 一、填空题
1 、 辟雍或泮宫、庠、序、校、塾； 2 、孔子、言语、德行、政事、文学； 3 、太学、博士、博士弟子； 4 、书院、山长或洞主； 5 、中央官制 和 地方官制、三省六部制、尚书、中书、门下、吏、户、礼、兵、刑、工； 6 、察举征辟制、九品中正制、科举制； 7 、州县地方的考试、中央尚书省负责； 8 、《开皇律》； 9 、 分封制、世卿世禄制度； 10、 李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害和韩非、 “ 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 ”、 商鞅 二、单选题
1 、 A ； 2 、 A ； 3 、 A ； 4 、 A ； 5 、 B 三、简答题 1 、什么是科举制？
答：隋唐以后的选官制度。朝廷设立特别的考试科目，依据考试成绩选拔人材。设常科和制科。 2 、什么是宗法制？
答：宗法制，狭义上说，是指封建社会早期维系宗族血缘关系，规范宗族道德秩序和社会秩序的一种制度。它是从父系氏族的家长制演变而来的，在西周时期，这一制度得到了定型，成为覆盖中国宗族、社会和国家政治的一种具有普遍作用的制度。宗法制度有两条原则。一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗， 都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时， 大宗对小宗有统辖权。 3 、什么是家国同构？
答；中国的政治和社会结构的特点。 家庭、家族和国家在组织结构上有着一致性。国是放大的家，家是缩小的国。每个家都是相对独立的、自足的一个单元。它们以血缘为纽带组合成家族，家族同样以血缘为纽带组合成国。整个社会便是由这些独立自足的家或家族整合而成为一个相对松散的结合体。 4 、解释“学在官府”
答：指西周的教育制度。学校都是官办的，所有的典章文物、图书资料和场所器具都属国家专管，学校的教师也是由各级官吏担任，而学生也只能是那些贵族子弟。 5 、解释“书院制度”
答：“书院”的名称始于唐代，唐玄宗开元六年，始在中书省设立丽正修书院，后又改名为集贤殿书院。它的职能是收集和收藏整理古代典籍，并研究辨明各项重大的典章制度，以备皇帝顾问。另外，它也负责物色和推荐人材。到了宋代，受佛教丛林教学制度的影响，学者们是山野办起了专以授徒讲学为业的书院。书院的教学内容是“四书五经”，理学家们自己的著作，都是书院的教材。 四、论述题
1 、中国古代政治制度的特点如何？其对中国文化的影响如何？
答：中国的政治制度实行的是君主专制的中央集权政治，即在大一统的王国内，所有政治权力集中于中央，并最终集中于帝王一人之手。影响如下：首先，中国传统政治制度有着至高无上的皇权。中国文化中的现实理性，使人崇尚世俗权力，这进一步演而为崇拜帝王，神化帝王，将帝王作为人间上帝供奉，并赋予帝王许多神性特质和道德的完美性。其次，中国的政治制度中有浓重的家族管理的倾向。再次，中国的选拔制度的特征在于它的单向性和神圣性。所有这些，在现代化、民主化的今天，都造成了一些负面影响。导致了家长制，一言堂、裙带关系、腐败等问题。 2 、科举制有何利弊？
答：隋唐以后建立的科举制，用一刀切的做法，在某种程度上减少了上述弊病的发生，尤其在革除依门第取士的九品中正制上起了不容忽视的作用，从而使那些出身寒门的下层得以沿着这一阶梯登入仕途。不过，科举制也有自身的缺陷，那就是考试内容的僵化。科举也同样面临着人情关系的挑战，宗法制的无孔不入，使科举只能是全国统一的考试，即便如此，也仍有许多的科场舞弊案，行贿受贿案发生。 3 、中国法律制度有什么特点？
答： 首先，以家族为本位的宗法思想渗透到社会的每一角落，中国的法律制度也一样受其影响，成为宗法制的体现，也成为维护宗法制的有力工具。 其次，传统法律执行时，呈现出“礼治”的特色。这一特色表现在“德主刑辅”和重义务轻权力两方面。再次，中国政体是个君主专制的中央集权国家，皇权有着至高无上的地位。神权法随着神性的消退也渐渐走出原始状态，演变为“法自君出”的现实的君权法。最后，传统法律制度有着浓重的等级观念。