发布时间 : 星期日 文章观音造像更新完毕开始阅读
一面与千手千眼的画像。
（九）不空羂索观音
不空羂索观音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以“不空羂索”为名，是象征观世音菩萨以慈悲的羂索，救度化导众生，其心愿不会落空的意思。其经典出处有唐天竺僧菩提流支所译的三十卷《不空羂索神变真言经》，是汉译密典中少见的大经典，而隋代阇那多译《不空羂索咒经》、唐玄奘译《不空羂索神咒心经》、菩提流支译《不空羂索咒心经》、还有宋代施护译《圣观自在不空王秘密心陀罗尼经》皆是此经的第一卷所别出本，而《不空羂索教法密言》则当其第一、第二卷。唐宝思惟译有《不空羂索陀罗尼自在王咒经》，北天竺婆罗门李无诌译《不空羂索陀罗尼》是其民译本，经末二十咒印是慧日所译。原是宗教学名词，宗教中暗语指众生本具之佛性。依《不空羂索神变真言经》所传，在过去第九十一劫最后劫，观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授，而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时，即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门，由此真言之力，现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众，而皆供养听闻深法，辗转教化无量有情，皆得发趣无上菩提。此后，观世音菩萨即常以该真言教法，化导无量百千众生。因此，当观世音菩萨示现化身，以此法救度众生时，便称为不空羂索观音。
持诵《神变真言经》咒可得二十种称赞功德胜利，如身无众病，身肤细软，姝悦妙好，……六根常定财宝自然，不为劫贼侵夺衣服财宝等。
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不空羂索观音之图塑形像为，首戴化佛宝冠，一面四臂，面目熙怡。左右上手执莲花瓶、把数珠，下手施无畏印。或为一面三目，执莲花、三叉戟、把羂索、施无畏印。披鹿皮衣结跏趺坐，璎珞珠钏庄严诸天衣。诸变化身有三面十八臂、三面六臂、一百四臂等。今传世诸像以三面六臂为多。敦煌壁绢画中也有不少作品，而日本所传多以一面十八臂为标准。
（十）八十四大悲像
大悲咒一共84句，除“娑啰娑啰”句，是代表五浊恶世外，其余83句，代表83位菩萨。虽咒内同句很多 ，然而所代表的菩萨则每句不同。八十四大悲神像不是凭空产生，其文字依据可追溯到《大正藏》所收录的唐代不空大师翻译的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》。不空大师几乎逐句注解了大悲咒。不空翻译的本子，将大悲咒分成八十四句，加注的为七十句，其中只注音调的为十二句，标注“同前”的五句。这样，详细注释的只有五十三句。
（十一）面燃大士与度母
面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王，在道教神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称“羽林大神”，尊称为“普渡公”。不少地方中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜“大士爷”，信众认为，旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。
面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火
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焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。
“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。
“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。
度母
度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”，度母为了不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等。像“作明佛母”、“妙音佛母”、“孔雀佛母”等等也都是度母的化现，这在汉文、藏文的经续当中都有记载。而度母也有许多不同的名称，像是“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等。
度母在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。西藏人民甚至把她视作自己的始祖。关于藏民族起源的一个神话中提到，观世
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音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏民族。这一说法甚至被收入到正式的西藏史书与佛教经典当中。
在君友会大藏经中的圣救度佛母二十一种礼赞经中详细介绍度母的功德事业、诵经利益，并说明因应众生的种种需求化现二十一尊度母，共分：
救度速勇母百秋朗月母紫磨金色母如来顶髻母怛啰哞字母释梵火天母特啰胝发母都哩大紧母三宝严印母威德欢悦母守护众地母顶冠月相母如尽劫火母手按大地母安稳柔善母普遍极喜母都哩巴帝母
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