发布时间 : 星期一 文章论实事求是精神的历史底蕴更新完毕开始阅读
三、“实事求是”精神对西方近现代哲学合理思想的蕴含
和超越
实事求是作为毛泽东哲学的活的灵魂，作为马克思主义哲学基本内容的高度浓缩和概括，充分显示了唯物主义的实践特性和科学容纳力。一方面，毛泽东在创立“实事求是”是“精神的过程中，除了受训以“经世致用”为特征的实学思潮的熏陶，而改造了“实事求是”这一中国古语之外，还受到了近代以来流入中国的西方哲学的影响，从而在这一哲学精神中注入了现代气息，另方面，毛泽东对“实事求是”命题的创造性改造和阐发，已经远远超越了传统中国哲学所赋予的内涵和西方近代哲学的特有品质，从而显示出一种新哲学的精神，这使得它对于中西哲学的一切优秀成果实现了一种继承，获得了一种包容。 毛泽东哲学活动之初，正是中国社会、中国思想界处于中西哲学交汇之际，而他受恩师杨昌济的影响，对两种哲学又取一种比较、融汇的正确态度。因而，西方近代哲学虽然在他的思想演进中，一个个都如匆匆过客，但并非是他对这每一种学说都取一种彻底批判的态度。“过客”虽是过客，但过客既留下了脚步印迹，也留下了一段思想碰撞的回声。毛泽东的哲学思想成长过程，毫无疑问地感受到了，并深刻地流传下了这些学说、思想的影响。这种影响主要体现为两点，一是受学杨昌济，而初步了解了西方哲学中的唯物主义和唯心主义的两大流派的对立和斗争，以及对西方哲学中的主观与客观这一对范畴也作了相当程度的研究，这在他的《〈伦理学原理〉批注》和《体育之研究》中均有适当的表述。至于“实事求是”这一哲学命题，杨昌济
所强调的“学者务积功于实事实物”。［①ｅ］徐特立曾在一师大门之上石刻四个大字“实事求是”，［②ｅ］无疑都深刻地影响了他。另一是他直接对西方近代学说的研习。这种研习大致有两个阶段，前一阶段是在一师读书期间，所研习的西方哲学以近代早期思想为主，如康德主义、达尔文主义等，而后一阶段主要是指毛泽东第一次去北京期间所大量接触到的近现代西方各种学说，特别是无政府主义、空想社会主义、民主改良主义以及实用主义等等，他都抱以很大的热情去研讨。从这两种影响中，我们可以见到毛泽东关于“实事求是”思想的确立的突出性。就前一种影响来说，毛泽东从师于杨昌济，通过对新康德主义者泡尔生的《伦理学原理》的学习，而接受了康德的二元论思想，接受了其实践理性批判的思想。就后一种影响而言，毛泽东对于当时传入中国的各种西方学说的接受和抛弃的反复过程中，同样留下了实用主义的痕迹，突出的例子是他于１９１９年在长沙组织的问题研究会，即是受当时中国的实用主义者胡适的影响。在其研究会章程中便表现出胡适的“多研究些问题，少谈些主义”，要一个一个解决中国社会的问题，要一点一滴地进行改良的主张。总之，西方近代哲学的实践理性批判同中国传统哲学的实用理性精神，对于毛泽东的哲学思想的成长都具有一定的影响力，并且造成了一种有利于实事求是精
神生长的氛围。
正如我们前面所说，“实事求是”思想是毛泽东哲学的活的灵魂，是马克思主义哲学的高度浓缩，因而它对于中国传统哲学和西方近代哲学的超越是显而易见的。在毛泽东关于“实事求是”思想的体系中，
必然具有多层涵义，其中包括了西方近代哲学的一些合理成分，或者说，作为真理性的实事求是精神，同西方近代哲学中的一些合理的思想具有一定的相关性，如实用主义所包含的尊重科学实验，反对脱离实际、崇高行动，强调主体的能动作用，强调真理的相对性、具体性，对认识过程与实践过程相统一的说明，这些思想都具有某些积极意义。无疑，这些思想在毛泽东哲学的“实事求是”思想中都有一定的容纳，当然是有批判地。由此，可以说毛泽东的实事求是思想对于西方哲学在某种程度上的包含有两个方面，一是它以其科学的内容，对客观事物及其规律的正确认识而涵容了前此以往一切哲学的优秀成果，这当然包括有实用主义、经验实证主义等以科学实证为特色的学说。这样说，不是认为这些西方哲学的某些合理成分直接被毛泽东哲学所接受、容纳，而是认为这些西方哲学的合理性因素在毛泽东哲学的“实事求是”思想中都已经被包含了。二是毛泽东哲学的“实事求是”精神是在与各种哲学思潮的交锋中不断成长、完善的。毛泽东在产生于明清之际的、自近代以来在湖湘大地兴盛的“实学”思潮的熏陶下，批判地改造了“实事求是”这一中国古语之时，他对“实事求是”还只是作为一个哲学命题而赋予新内容的，以后随着中国革命的进一步发展和深入，特别是随着对中国社会主义革命和建设事业的成功经验和失败教训的反思，对“实事求是”的阐发便由命题到具有系统性的思想，最后达到一种精神。于是“实事求是”在这种自身内涵的不断充实和发展中，通过对现实革命斗争经验和教训的反思，通过对社会意识形态中各种哲学思潮，尤其是近现代以来在科学技术革命推动下产生的西方
哲学的批判的吸取，从而实现了其内涵中对当代以来一切哲学优秀成果的吸收，正是由此，我们说，毛泽东哲学的“实事求是”精神对西方
近代哲学具有包容性和超越性。
四、“实事求是”精神从实质上讲，是马克思主义哲学实
践观的体 现
尽管毛泽东受到中国传统哲学的“经世致用”思潮的熏陶，对于“实事求是”古语进行了根本的改造，尽管毛泽东开始哲学活动之际，就经受到西方近代学说的影响，但是，他的“实事求是”哲学内含最根本的来源，还是马克思主义哲学实践观和唯物论。从最本质上的意义来说，毛泽东哲学是马克思主义哲学普遍原理同中国革命具体实践相结合的产物，它是马克思主义哲学的一个有机组成部分，当然又是一种发展。毛泽东在接受马克思主义之前，虽然一直经受着传统中国哲学“经世致用”思潮的熏染，但他对“实事求是”的理解并未超出曾国藩、杨昌济等人的水平。同时在接受马克思主义之前，他也曾涉猎过西方近代以来一系列学说，共中实用主义也对他直接产生过一定的影响，但这些学说要么就其在对世界的认识上不及毛泽东从研究传统中国哲学的朴素辩证观和唯物论所达到的水平，而不为他重视，要么也只是在某些方法论上被借鉴，而不能成为他的新哲学思想建构的生长点。我们知道，毛泽东无论是他所从事的社会实践活动，还是理论探索活动，其根本的宗旨，都在于探讨改造中国与世界的方法和道路，都在于解决“中国向何处去”的历史课题，因而不论他对传统中国哲学