发布时间 : 星期三 文章文言文高能阅读训练之创世神话篇更新完毕开始阅读
a．太丘舍去，去后乃至。 （《期行》） b．乃取一葫芦置于地。 （《卖油翁》） c．蒙乃始就学。 （《孙权劝学》） d．屠乃奔倚其下，弛担持刀。 （《狼》） 3．用现代汉语翻译下列句子。 禹伤先人父鲧功之不成受诛。 译文：
4．大禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”治理水患的直接原因是什么？根本原因又是什么？
5．大禹和伯益、后稷是怎样治理水患的？（用自己的话概括回答）
6．我国历史上治水的名人有很多，你能再列举几个吗？
《大禹治水》 1．（1）行走。（2）给予。（3）调济。2．a。3．禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过。4．完成父亲的未竟事业；治理水患，为民造福。5．集聚财力，凝聚民心，勘探地形，科学测量，开发土地，疏导河道，修治大湖。6．楚国令尹孙叔敖，李冰，陈琮。
附【翻译】
禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。
【文本呈现】 九、伏羲画卦①
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，澒濛鸿洞②，莫知其门。有二神③混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息④；于是乃别为阴阳，离为八极⑤；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人⑥。是故精神，天之有⑦也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根⑧，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人⑨；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪⑩；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法11之者生。 （选自《淮南子?精神训》）
【注释】①伏羲（xī）画卦：伏羲是我国古代传说中的创世神，据说他和女娲画八卦图，造天营地。②窈窈（yǎo）冥冥：幽远昏暗。澒（h?nɡ）濛鸿洞：混沌不清。③二神：指伏羲和女娲二位创世神。④孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息：其深远得不知它的尽头，宽
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广得不知它的边缘。⑤于是：在这时。别：分出。离：散离。⑥烦气为虫，精气为人：杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。⑦有：归属。⑧精神入其门而骨骸反其根：精神归属于上天而形骸归属于大地。⑨法天顺情：遵循天地的运行规则、顺应人的本性。⑩阴阳为纲，四时为纪：以阴阳变化、四时运行为准则。11法：依附。 【阅读技巧】
这则神话叙述了伏羲、女娲二神画八卦营造天地的故事。他们以天地为阴阳，分四方为八极，遵循天地的运行规则，顺应人的本性，营造天地，从而使天清地宁，万物生长，人文始兴。这充分体现了伏羲、女娲二神的聪明才智。学习这则神话，除了要懂得天、地、人保持和谐的道理外，还要积累字词句知识，如整句的使用。 【新题练测】
1．解释下面加点词语的含义。
（1）惟像无形（ ） （2）孔乎莫知其所终极（ ） （3）精神入其门而骨骸反其根（ ）
2．选出下列文言语句中的“乎”与“孔乎莫知其所终极”中的“乎”用法相同的一项（ ） a．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？” （《论语》十则） b．滔乎莫知其所止息。 （《伏羲画卦》） c．大兄何见事之晚乎！ （《孙权劝学》） d．孰为汝多知乎？ （《两小儿辩日》） 3．用现代汉语翻译下列句子。
是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人。 译文：
4．伏羲、女娲二神是怎样画卦的？（摘取原文中的话回答）
5．伏羲、女娲二神画卦的目的是什么？（用自己的话概括回答）
6．读了这则神话，你明白了一个怎样的道理？
《伏羲画卦》 1．（1）只有。（2）通，大。（3）通“返”，归属。2．b。3．所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑。4．别为阴阳，离为八极。5．营造天地、万物和人类。6．懂得天、地、人保持和谐的道理。
附【翻译】
上古还没有形成天地的时候，只有模糊不清的状态而无具体形状，这种状态是昏暗幽深、混沌不清，无法知道它的门道。那时有阴阳二神同时产生，一起营造天地；其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。这时便分出天地阴阳，散离成四方八极，阴阳二气互相作用，万物才从中产生形成。这里，杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。因此，人的精神归属于上天，而形骸归属于大地。如果人死以后，精神归属于上天、形骸归属于大地，那“我”还有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁，万物离开它就死亡，依附它就生存。
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【文本呈现】 十、钻木取火
太古之初，人吮①露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化②，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火得王③，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃④，民人大说，号曰燧人⑤。 （选自《古史考》） 【注释】①吮（shǔn）：聚拢嘴唇含吸。②未有火化：还不知道用火煮熟食物。③以火德王：因为发明了火而被人民推举为王。④刃：刀。⑤燧（suì)人：是中国上古神话中火的发明者。“燧人”，也就是取火者的意思。 【阅读技巧】
燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。钻木取火这则神话故事，反映我国原始时代从利用自然火进化到人工取火的情况，赞美了燧人的聪明智慧和勤劳勇敢。燧人是为人民造福的英雄，永远值得我们后人敬仰。学习这则神话，还应积累有关词语，如钻木取火等。 【新题练测】
1．解释下面加点词语的含义。
（1）衣其羽皮（ ） （2）以火德王（ ） （3）民人大说（ ）
2．选出下列文言语句中的“之”与“太古之初”中的“之”用法相同的一项（ ） a．有一人欲依附，歆辄难之。 （《乘船》） b．骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 （《狼》） c．久之，目似瞑，意暇甚。 （《狼》） d．令作诗，不能称前时之闻。 （《伤仲永》） 3．用现代汉语翻译下列句子。 山居则食鸟兽，衣其羽皮。 译文：
4．远古人类是怎样发明火的？
5．火的发明对远古人类有什么意义？
《钻木取火》 1．（1）穿。（2）因为。（3）通“悦”，高兴。2．d。3．靠山居住就吃飞鸟和野兽，穿羽毛衣和野兽皮。4．在打野兽时石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。5．火的发明使远古人类吃上了熟食，因此他们生病少了，寿命长了；火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，为人类群居思想的产生提供了根源。 附【翻译】
远古的时候，人们吮吸自然雨露和天地精华，吃草木的果实，靠山居住就吃飞鸟和野兽，穿羽毛衣和野兽皮；临水而居则吃鱼鳖蚌蛤，还不知道用火煮熟食物吃，因而食物腥臊多，伤害肠胃。这时，有一位圣人产生了，他因为发明了火而被人民推举为王。他告诉人们怎么钻木取火，怎么煮熟食物，怎么铸铁做刀。人民非常高兴，称呼他为“燧人”。
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【文本呈现】 十一、构木为巢
《韩非子?五蠹》云①：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰‘有巢氏’。” 《通志?三皇纪》云：“厥初②，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸③之害，而食草木之实，故号‘有巢氏④’，亦曰‘大巢氏’。”
穴居之苦，不得光，一也；暑湿，二也；不得空气，三也；易为猛兽所害，毒虫所螫⑤（shì），四也。而民智未启，睢睢盱盱⑥，无如之何，有巢氏出，架木巢居，出幽谷，迁乔木，置身高旷，诸害尽除，以此功德，民尽归之，宜也。（《历代社会风俗事物考》） 【注释】①云：说。②厥初：开局、开始；这里指远古之初。③豸（zhì）：没有脚的虫。④有巢氏：中国古代神话中发明巢居的英雄，也称“大巢氏”。其初，人民穴居野外，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。⑤螫（shì）：刺咬。⑥睢睢（suī）盱盱（xū）：浑厚纯朴的样子。 【阅读技巧】
远古时代，面对茫茫洪荒，凶禽猛兽，初民生活艰难困苦，各个氏族的广大先民们无不奋力战斗以图改变和改善生存条件，其中最有创见最有发明最有贡献的祖先之一就是有巢氏，他有圣人之心，仁人之爱，更有伟人之行，他是一个在极其艰难的困境中，用智慧和胆识、血汗和生命、英勇无畏地与天斗，与地斗，与禽兽斗，终于在奋斗的实践过程中创造革新，构木为巢，导引人类进步。他的这一壮举，恩泽着千秋万代，因而被后人称为伟人，赞为英雄，标为典范。学习本文，应积累“构木为巢”这一典故。 【新题练测】
1．解释下面加点词语的含义。
（1）使王天下（ ） （2）圣人教之结巢（ ） （3）民尽归之（ ）
2．选出下列文言语句中的“为”与“易为猛兽所害”中的“为”用法相同的一项（ ） a．愿为市鞍马，从此替爷征。 （《木兰诗》） b．即书诗四句，并自为其名。 （《伤仲永》） c．本所以疑，正为此耳。 （《乘船》） d．舌一吐而二虫尽为所吞。 （《童趣》） 3．用现代汉语翻译下列句子。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 译文： 4．“有巢氏”是凭什么赢得上古人民拥戴的？
5．上古人类居无定所，饱受禽兽虫蛇的荼毒；自“有巢氏”发明“构木为巢”后，上古人类从洞穴搬到了树上住，这一住房的变化，给自此以后的上古人类带来了哪些好处？
《构木为巢》 1．（1）做帝王。（2）构筑。（3）归附。2．d。3．上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。4．“有巢氏”是凭教给人民构木为巢以避群害来赢得上古人民拥戴的。5．①住在树巢里阳光充足；②住在树巢里暑气不重也不潮湿；③住在树巢里空气新
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