星象与占卜 - 图文

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但并不能取得成功。所谓“精诚感天”大约也是出于后人的附会。燕丹子看到这一天象,也知道“吾事不成矣”,他事后听说荆轲死而秦始皇无事,说“吾知其然也”1。

与云占相关的,还有一种“气”占,云和气常常连称,《史记·天官书》说:“凡望雲气,仰而望之,三四百里。平望,在桑榆上,千余二千里。登高而望之,下属地者三千里。云气有兽居上者,胜。”但“云”与“气”并不完全相同。什么是“气”呢?据《春礼·春官·眡祲》记载,共有10种“气”,称为“十煇”,即:一曰祲,二曰象,三曰鑴,四曰監,五曰闇,六曰瞢,七曰彌,八曰敘,九曰隮,十曰想。据后来注疏家的解释,这10种气大致是这样的:

祲,阴阳五色之气,如虹而短。

象,聚成一定形状之气,如赤鸟夹日以飞。 鑴,日旁氣,刺日,四面反鄉如暈狀。 監,气在太阳之上,似监督之象。 闇,日、月食,暗淡无光。 瞢,瞢瞢不光明之象。 彌,白虹彌天。

敘,雲有次序,如山在日上。 隮,上升之氣。

想,有形色之光,杂气。

历史上也曾有著名的望气的故事。《史记·高祖本纪》说:刘邦常常隐藏在山泽岩石之间,他老婆吕雉和随从去找他,常常很快就找到了。刘邦很奇怪,问她是如何发现的,吕雉说:“阿四居住的地方常有云气,我跟着云气就找到你了。”刘邦在家中排行第四,小名阿四,所以吕雉这样称呼他。

吕雉所用的方法,在占书上叫做“望气”,《开元占经·云气杂占》说,天子之气,内赤外黄,四四方方,郁郁葱葱,所发之处,当有王者。又说:天子气如城门,隐隐在气雾中。还说:天子气如山镇,如高楼,在雾中。

除帝王气外,还有贤人气,汉朝人京房《易飞候》说:“四方常有大云,五色具而不雨,其下有贤人隐焉。”

有将军气,兵气,都与行军打仗有关。在中国古代占卜术中,云气占的内容主要是占用兵,在马王堆帛书《天文气象杂占》中,有不少云气占的条文,几乎全都是关于用兵作战,渊源相当古老。

在中国古代占星术中,“气”是一个十分重要的概念,它除了可表示自然天象——云气之外,还可以表示二十四节气之类的“气”,类似于今天所说的“气候”。

二十四节气又叫二十四气,它是太阳在黄道上作周年运行时所划分的节点。二十四气是:

立春——正月节气 雨水——正月中气 惊蛰——二月节气 春分——二月中气 清明——三月节气 谷雨——三月中气 立夏——四月节气 小满——四月中气 芒种——五月节气 夏至——五月中气 小暑——六月节气 大暑——六月中气 1

李學勤著:《論帛書白虹及〈燕丹子〉》,載《簡帛佚籍與學術史》,江西教育出版社,2001年9月版,第316-323頁。

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立秋——七月节气 处暑——七月中气 白露——八月节气 秋分——八月中气 寒露——九月节气 霜降——九月中气 立冬——十月节气 小雪——十月中气 大雪——十一月节气 冬至——十一月中气 小寒——十二月节气 大寒——十二月中气

二十四气在古代占卜术中有重要地位,古代的择日方术在确定月份的时候,既不是以阴历的朔日为一月的开始,也不以今天的阳历的一日作为一月的开始,而是以节气作为每月的起始标准,比如,正月就是从立春开始,二月从惊蛰,依次类推。

古人如何确定二十四气呢?唐代大占星家李淳风是这样做的:他在一个房子里将十二支律管(类似笛子的一种乐器)按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支的方位埋好,使律管的上口与地面齐平,然后在律管内填入竹子的内膜,再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候,相应的律管内的竹膜就会飞出,覆盖在管口上的罗纱也会随之伏动。人们从而也就知道是什么节气到来了。可惜这种原始的占气办法已经失传了。1

1、 中国古代占风雨有哪些主要形式? 2、 何谓二十四节气?

为什么说古代天文学和星占术是一对孪生兄弟? 星象与占卜是如何联系在一起的?

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馮時著:《中國天文考古學》,社會科學文獻出版社,2001年11月版,第193頁。

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