发布时间 : 星期三 文章论西府工艺之马勺脸谱 - 图文更新完毕开始阅读
马勺脸谱文化
摘要
马勺脸谱文化从社火到社火脸谱再到马勺脸谱，每一步的历史传承都承载着古代劳动人们的智慧，体现着不同时期人们的心理需求。
马勺脸谱的身影随处可见，厅堂悬挂，在驱邪正灾的同时又是添出了一道亮丽的风景，实在受广大百姓喜爱。
经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已然成为传统民间艺术中的艺术珍品。
旅游带动经济，文化的本领也毫不逊色，历史文化资源展示了一个城市的文化品位，体现了城市最独特的文化优势，马勺脸谱便是这文化之一。
不仅仅是马勺脸谱文化，许许多多的，中华文明所积淀下来的国之魂宝都需要我们传承与发扬。发扬光大，努力传承，这将是我们的终极目的。 愿马勺脸谱与中国梦齐飞共鸣。
关键词：马勺脸谱 祈福纳祥 社火脸谱 传承 文化 博大精深 发扬光大
中国梦
第1章 追源溯根之马勺脸谱的起源
1.1 马勺脸谱文化之马勺的故事
相传西汉年间，大将霍去病带领数万军士北击匈奴但由于身处北方荒芜之地，无粮食而只有牛羊可供食用，军士厨工就将勺子做得更大一些，以便于盛放肉食，恰又将士们都是骑兵，从而大将军便命名这大些的勺子为“马勺”。马勺也有叫做“水瓢”的名字，马勺在民间的起源还有很多，木制的马勺大多用柳树制作而成，据名俗和民间传说，柳树本身就有驱邪正灾之妙用，从明代起就已经盛行在农家宅院悬挂木柳马勺，借此表达“镇宅”、“祈福”、“纳祥”的美好寓意。
1.2 马勺脸谱文化之社火的传说
马勺脸谱，源自于陇州的社火脸谱，聪慧的的劳动人民将社火脸谱图画在马勺之上，更加赋予了木制马勺在驱邪正灾方面的神圣意义，从而马勺脸谱登上了民间艺术的舞台。而社火脸谱，必然源自于陇州社火。
“社火”亦称“射虎”，是中国古老的汉族民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。《礼记· ！祭法》中载：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和火神祝融作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为 “后土 ”，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。
社火起源于火，发展于社，远古时代，火的出现，结束了人们茹毛饮血的荒蛮生活，人们对火奉若神明。因此，每遇灾害、瘟疫就“施烟火及作金钢力士以逐疫”。社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相。追溯 “社火 ”其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为“大傩”，是一种带有巫术性的舞蹈。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等
礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。社火也包括地社火，背社火，抬社火，车社火，马社火，高芯社火，高跷社火，血社火，山社火，狮子舞，唱社火，丑社火等等等等。
1.3马勺脸谱文化之从社火脸谱到马勺脸谱
社火便是如此，可是，马勺脸谱却更直接的与社火脸谱相关。
在整个社火的表演程序中，化妆是神圣而关键的一步，而脸谱更是社火灵在的标志和内容的陈述。社火脸谱是从古代“假面”、“涂面”发展而来的，因而堪称中国最古老的脸谱。陕西系周朝的发源地，有些社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕。从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案看，社火脸谱也不乏带有商代遗风。经历了世世代代的社火脸谱日益完美，从绘画、设色、章法、布局都有一定的格式，自成体系，形成鲜明的艺术特色。民间艺人大胆构思，想象奇特，利用色彩、图案、线条等穿插变化，产生了奇丽的艺术效果，绘制出一面面五彩缤纷、古朴典雅的社火脸谱，其造型粗犷，纹样稚拙，色彩浓烈，既简练单纯，又复杂细腻，既对比强烈，又和谐统一，给人一种更原始、更清新、更自由之感。社火脸谱人物众多，古朴无华，开脸严谨，用色讲究，艺人们编了一整套用色的口诀：红色忠义白为奸，黑为刚直青勇敢，黄色猛烈草莽蓝，绿是豪侠粉老年，金银二色色泽亮，专画妖魔鬼神判。此外，还有画眼、眉、口的口诀，画眼诀里又分顺眼、吊眼、环眼、三角眼、雌雄眼。画眉诀里有卧蚕眉、梳子眉、吊勾眉、瓦眉、疙瘩眉、兽角眉。细致全面，形成了一系列的纹饰、眼神、色块等程式化的要求。民间艺人根据不同人物进行不同的脸谱设计，以夸张变形的艺术手法，加进象征性、寓意性的纹样，以表现人物不同的身份和性格。脸谱的谱式虽然有一些不能改动的规程，但也有许多随意性。人们有时可以按照个人的经验和对角色的理解去发挥与创造。这也是脸谱艺术丰富复杂、变幻莫测的原因。中国人自古就在一张脸的整体结构中，赋予了“天庭”、“地阁”、“四方”、“五位”等天地大象和这一无边无际的观念空间。也便很自然地由此获得了其辽阔的表现空间。将一出戏和多篇故事呈现于一张脸上，所以说社火脸谱艺术并非是对一张脸的装扮，而是万物的抽象陈述，也是民间时间和空间观念的体现。脸谱的谱式很多，如：对脸，破脸，碎脸，悬脸，转脸，定脸等最常见的是对称形
和旋转形两种。对称形即是左右形与色都成对称分布，以五官为准，饰以各色纹样，颇似先秦青铜；旋转形则放弃五官中线，向左或向右成一条斜线，并饰以盘旋游走的纹饰，有很强的运动感。画脸谱的颜色早期只用青、赤、黄、白、黑五种颜色，暗合五行明表忠奸。这也是表现社火脸谱人物角色性格的基本色彩和语言。
马勺脸谱整体造型风格强烈，色彩鲜明，造型醒目明快，寓意丰富，体现了地道的黄河文化和中华民族传统质朴的审美观。马勺脸谱是从社火脸谱里演化而来的，但是比社火脸谱的造型更加夸张，图案纹样更加精致，并且，色彩艳丽，造型夸张的马勺脸谱与现代的波普风又有着异曲同工的相似之处。然而，用木头来绘制马勺脸谱也有它的理由所在：“其一，马勺家家有之，也就是说材料可信手拈来；其二，马勺极像人头，便于表现脸谱形象；第三，我国古代有桃、柳辟邪之说，木马勺多为柳木所制，本身已可辟邪。”
马勺脸谱文化从社火到社火脸谱再到马勺脸谱，每一步的历史传承都承载着古代劳动人们的智慧，体现着不同时期人们的心理需求。马勺脸谱的颜色主要采用对比度高的原色，最常用红白黑绿蓝作为主色调，这些颜色体现了脸谱所刻画的人物的主要性格。与京剧脸谱相比，马勺脸谱的色彩对比更加强烈，与生活在黄土地上的三秦人民的性格有一定的联系，它的感情释放更加豪放，具有强烈的象征性。在脸谱用色方面又与京剧脸谱有一定的相似之处。所以脸谱艺人创作脸谱图形的时候，既考虑到马勺脸谱人物性格的特点，又能把握住人们所能理解和接受的程度，以及百姓对人物的理解，使马勺脸谱真正起到传达人物信息的作用。当地艺术家将神话故事中的神仙名将等人物形象彩绘在马勺上，作为一种独特的辟邪纳福的神物。陕西社火以一种原生态的表现形式保存了下来，马勺脸谱也因此最大程度的保留了其原汁原味的风貌。在马勺脸谱上，我们可以清楚的看出和五千年前青铜器，彩陶上的图案纹饰一样的图案，所以它又被称为“商周纹饰的活化石”。马勺脸谱上的纹样主要集中于人物的额头、眉、鼻等部位。一些图案符号保留了传统的记述功能，表达人们对富裕生活的渴望，如铜钱纹，如意纹等。另一些表达了对庞大自然界的崇拜之情，如水纹、火纹等，这些纹样用在人物脸谱上，使神话人物更具力量。现在的马勺脸谱已经脱离原始的巫术、图腾崇拜，表达了现代人们驱恶扬善，祈福祝愿的文化意蕴。马勺脸谱由于其五彩缤纷的颜