发布时间 : 星期一 文章纪念杜五心大师诞辰一四五周年 论文集更新完毕开始阅读
（三）身重于外物，少私寡欲
现实之中有两种活法，一种是“物重于身”，这里的“物”是指外物，简单讲是指名和利；身是指健康生命。另一个活法就是“身重于物”。老子提出“身重于物”，就是说要把生命健康放在第一位，不要因为钱和名的追求而损害了它；主张“见素抱朴，少私寡欲”，排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑。以虚静自守来排斥干扰，以达到养生的目的。杜心五宗师，虽为国家民族、为好友良朋四处奔走两肋插刀，但是自身对于名利却极为淡泊，数次归隐于田亩，慨然撕毁土肥原贤给他的两百万元的支票，不为五斗米而折腰、“饿死不用汉奸的臭钱”，安贫乐道，视荣华富贵为粪土。19 （四）明哲保身，不敢为天下先。
诗曰：“既明且哲，以保其身”，也被道家运乎其内，点化成明哲保身的处世哲学，并且告戒世人“不敢为天下先”。这里的“不敢”解释为“不愿”，或“不勉强”。杜心五文采盖世，武功举世无双，非为民族大义，关乎气节侠义道，常谦逊为人、淡泊寄世，他常装疯卖傻，审时度势，侠肝义胆，游戏人间，介于出世和入世之间，有杜疯子之称，飘飘然似人间之一散仙20。
（五）无为而治，无为而无不为
“无为”，是道家的重要思想之一。“无为”并非什么都不做，而是含有“不妄为、不乱为”、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过:“无为而无不为”意思是说:“不妄为,就没有什么事情作不
1920
参阅：《传奇文学》之《南北大侠杜心五》。 参阅：《中国功夫网》之《自然门与杜心五》。
成了。”这里,“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果。这一思想，在杜心五的处世之道上亦得到了很好的体现，辛亥革命建立了中华民国，杜心五看到当时军阀争权，背叛革命，政府贪污腐败，内心极为不满，毅然隐身江湖，当了青红帮的“双龙头”；1941年，国民党为团结帮会参加抗战而粉饰门面，成立全国抗日群众动员委员会，想利用杜心五的声望和帮会势力，委以该会主任委员之职，并特派宪兵司令张镇去慈利接他去重庆，不久杜心五看到政府对抗战并无诚意，便于1942年以年迈体弱为由辞职归故里，建斗米观探索武学医学科学，授课教艺自娱。21
五、杜心五医学与道教的关系
道教哲学与医学的发展密切相关, 以中医学为主体性而言, 在哲学上表现出以《周易》、 道教、中医学三位一体的道本体论的系统关系。 天人合一的哲学观在中国文化中可谓一以贯之。表现为道统文化特性的中国文化以“究天人之际, 通古今之变”为最高目标。就中医学自身的发展而言, 以道的哲学思维方式所受的影响就更是显而易见。就中国文化的历史而论, 由于社会实践中的问题所引发, 对道的抽象和身体力行成为思想家所研究的具体内容。以老子为代表的道家以道规范自己的理论体系, 并直接的影响了《易传》的形成和歧黄之术的理论体系。表现在哲学思维上形成了所谓的“医易相通”和“医道相通”的哲学观。道教为彻底贯彻和实现道家的终极关怀问题,以人生的终生修道为实践, 在练功的实践中由于对中医学的需要, 实际
21
参阅：《故人旧事》之《武林超人杜心五》。
中的道教与中医学的关系就必然表现为道教学者以道的哲学观对中医学的具体运用, 以及在修道的实践中以自身的练功实践对医道的理解而发展为道教医学。
（一）道教对医学发展的贡献 1.道教的修炼和养生。
为了达到得道成仙、延年益寿的目的，道教创造了一整套的修炼、养生的方法，形成了系统的养生理论。道教养生的基本原则和理念是形神俱妙，性命双修。道教认为精神与形体是生命存在不可或缺的两种基本要素和条件，而且形与神相辅相成，要长生就必须安神固形，形神俱炼，才能与道相合，“惟形神俱妙，与道合真”，与永恒的道“合真”就能够使生命延续不绝。因此，道教主张性命双修，分而言之就是性功和命功，性功修心，命功练形。
道术是道教徒用以修道从而延年益寿的具体方法。道教的修炼之术非常多，主要分为精神、呼吸、形体、服食、内丹、房中术等几个方面。精神修炼以“清静无为”为核心，切断对物质名利的追求，见素抱朴，使心灵得以净化和专一。呼吸修炼即“气”的修炼，基本的是服气法，类似于现代气功中的调吸、吐纳、守丹田的方法，通过不同的呼吸方式，吐故纳新，达到养气全神、祛病延年的作用。形体修炼通过对人体进行按摩，或者引导四肢百骸做各种屈伸俯仰运动，并配合以呼吸，达到疏经活血、理气止痛的防病治病疗效，形体训练还包括各种拳术。道教在追求长生的过程中重视采食一些能增进体质、促进健康的药物，如灵芝、茯苓、胡麻等，还有一些金石类药物。道
教徒幻想将金石类稳定不变的性质移入人体，以期像金玉一样不朽，于是发明了炼丹术，他们采用金石药剂或辅之以草木合剂，经过炉火的烧炼，引起一系列化学反应后形成金丹，金丹也称为外丹。内丹派注重涵养心性，清修炼养，主张修炼内在的精、气、神，使之在体内凝成“类如鸡子”形的气团，即是内丹，道教认为内丹在体内的运行可以祛病延年。房中术是通过对性生活的指导以达到阴阳相得，男女俱仙的目标。22
2.道教医学
道教医学以延年益寿为基本宗旨，认为养生当先治病，健康的体魄是长生的出发点和基础；道教还强调修仙必须度人，把行医救人作为自己修道的必要步骤，道门领袖人物还注重以医传教，因此，钻研医学并加以广泛实践成为道士修行的一个重要部分。道教医学是中国传统医学的一个流派，道教经典中医书占了不小的比重，很多道教典籍同时也是传统医学中的经典，很多高道同时也是名医，比如葛洪及其所著《肘后备急方》、陶弘景的《本草集注》、孙思邈的《千金方》等。道教医学在理论和实践上对我国医学的发展做出了重要的贡献。
道教医学主要以民众为对象，以悬壶济世为原则，形成了“救急、方便、实用”的特点。强调对患者生命健康高度负责，以“人命至重”为信念，不仅在技术上要求精益求精，而且要求不分贵贱，一视同仁，不为名利，救死扶伤，体现了为民众服务的精神和对医德的高度重视。在治疗方法上，道教医学注重精神疗法和药物疗法的结合，强调存想、
22
参阅：《道教文化概述》。