发布时间 : 星期一 文章释“艮”及从“艮”得声的字更新完毕开始阅读
摘 要：通过对“艮”的甲骨文用法及其金文、小篆等形体演变的分析，选取《说文解字》中以“艮”为声符的形声字一共 16 个，从本义、引申义、假借义的角度加以论述，分析“艮”字及其以“艮”得声的字的形体构造特征，并且梳理它们之间的字族关系。
关键词：古文字；“艮”；形体演变；词义系
形声字中声符具有示源功能，已经被学术界所认可。汉字中的形声字不仅意符表义，声符也可以表义，同一声符的形声字意义有共同之处。《说文解字》中（以下简称说文）以“艮”为声符的形声字共 16 个：狠、龈、?c、?、很、限、艰、恨、眼、银、??、垠、?、根、跟、痕。我们借助许慎的《说文》，结合《甲骨文字典》等工具书，考察各字的本义，并以此为基础，归纳以“艮”得声的字，对意义相通的一些字进行归类，并且分析“艮”字的词义系统。 一、“艮”字形义考释 “艮”，甲骨文=（目）+（人），表示目视。造字的本义为“回望怒视”。金文的意思是“目在背后”的样子，强调回头看。篆文承续甲骨文字形。“艮”作为单纯字件后，篆文再加“彳”造“很”字。向前看为“见”，回头看为“艮”。艮，《说文-匕部》：“艮，很也。从匕目。匕目犹目相匕，不相下也。《易》曰：‘艮其限’。 匕目为 ，目为真也。古恨切”。《说文解字注》：“艮，很也。很者，不听从也。一曰行难也。易传曰：‘艮，止也。止可兼很三义。许不依孔子训止者。止、下基也。足也。孔子取其引伸之义。许说字之书。嫌云止则义不明审。故易之。此字书与说经有不同。实无二义也。”唐兰先生认为此即为“艮”字。《易?艮卦》曰：“艮，止也。《易?说卦》又曰：“艮为山。“见”、“艮”二字声纽同为见母，韵部文元旁转，古音相近，并且造字的本义有相同之处，判断他们之间同源，都表示看，随着词义的发展，“见”用以表示普通的看，而“艮”则表示注视，注视时注意力停驻于某处，生止义，所以“艮”在《周易》中表示静止不动的山。根据“艮”之字形考释，我们认为“艮”本义为注视，高亨经意：艮，顾也，注视也”。
二、从“艮”得声字形义系联 （一）“看”义系联 1、“眼” “眼”，金文=（目，视觉器官）+（艮，回头张望），表示人类用以张望的视觉器官。造字的本义为：“双目，人类用以观察的视觉器官。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文中的“目”写成“日”，将“人”写成“匕”。隶化后，篆文中的“目”在楷书字形中变形成，篆文中的“人”则变形成，于是篆文的变成了楷书的，《说文?目部》：“眼，目也。从目声。五限切。”《释名?释形体》：“眼，限也。瞳子限限而出也。”《易?说卦》：“巽其于人也，为多白眼”。《史记?孔子世家》：“眼如望羊。”《晋书?阮籍传》：“籍能为?i白眼。” 2、“银”、“??” “银”，篆文=（金）+（艮，“跟”的省略，表示跟随、紧接着），造字的本义为“仅次于黄金的金属”。隶书将篆文的“艮”写成。《说文?金部》：“银，白金也。从金艮声。语巾切”。《尔雅?释器》：“白金谓之银，其美者谓之镣”。裴?s集解：“《汉书音义》曰：“白金，银也。赤金，丹阳铜也。” （二）“阻挡”义系联
如果专注与一个地方看，能够引申出止义，因阻挡限制而止，从原因上又可引申出阻挡义，即：注视义→止义→阻挡义。如“很”、“限”、“艰”、“恨”。 1、“很” “艮”，既是声旁也是形旁，是“恨”的省略，表示愤恨。“很”，篆文=（彳，行进）+（艮，“恨”），表示恨恨而别。造字时的本义为“愤恨而不跟从”。隶化后楷书将篆文的“彳”写成“双人旁”，将篆文的写成。《说文?彳部》：“很，不听从也。一曰行难也。一曰?x也。
从彳，艮声。”根据字形，可以看出“很”的本义为“行难”，意思是因为受阻而难以前行。 2、“限” “限”，金文=（阜，盘山石阶，代表高山）+（见，回望），造字时期的本义为“崇山险峻，让人望而却步”。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“阜”写成“左耳旁”；将篆文的“见”写成。《说文?阜部》：“限，阻也。一曰门榍。从阜，艮声”。 《玉篇》：“界也，度也，?r也。” 《易?艮卦》：“九三艮其限。王念孙曰：“限，本作阻。”陈奇猷集释：“《说文》限，阻也。也就是说限和阻应该是同义，不需要改动。 3、“艰” “艰”，甲骨文=（人，献身者）+（?裕?击鼓祭祀），有的甲骨文用“女”代替“人”，表示用女子献祭。有的甲骨文=（?裕?击鼓祭祀）+（口，呐喊）+（田，像头套、面套）+（大，人，受难献祭者），表示让献祭者蒙面受难。造字时的本义为：“蒙面受难，活人献祭。”隶书将篆文的写成“艮”。俗体楷书用代表某种复杂的动作的“又”代替正体楷书的“堇”。《说文?土部》：“艰，土难治也。从堇艮声。?兀??n文艰从喜。古闲切。”《尔雅?释诂下》 ：阻、艰，难也。” 4、“恨” “恨”，篆文=（心，怨愤）+（艮，瞪眼），造字时的本义为：“因怨愤而瞪眼怒视。”隶书将篆文的“心”写成；将篆文的写成。《说文?心部》：“恨，怨也。从心艮声。胡艮切。”《蜀志?刘巴传》：“巴不得反使，遂远适交址。先主深以为恨。又悔恨也。” 《史记?李广传》：“王朔谓李广曰：‘将军自念岂尝有所恨乎’。意思是内心梗塞不畅的样子。 （三）“界限”义系联
限制使不得过，标志为界限，因此由限制义又可引申出界限义，“限”有阻隔义和界限义为其证。即看义→止义→阻挡义→界限义。例如：“垠”、“?” 1、“垠” “垠”，篆文=（土，旷野）+（艮，见，远望），表示可见的旷野范围。造字时期的本义为：“视野所及的旷野边际。”隶书将篆文的写成。《说文?土部》：“垠，地垠也。一曰岸也。从土艮声。”圻，垠或从斤。语巾切。”《尔雅?释地》：“九天之际曰九垠。”《楚辞?远游》：“?o绝垠乎寒门。”《淮南子?天文训》：“气有汉垠。”张舜徽按：“垠、岸、萼三字双声，乃一语之转，“垠”界限之义大明。 2、“?” 《说文?革部》：“?，车革前曰?。从革艮声。?舳髑小ｐ祛绨矗骸办?犹垠，以革缘之为垠?@也。”《疏》李巡曰：舆前以革为车饰曰?。张舜徽按：“物之界限，有齐平者，有高起者，统谓之垠?瘛ｐ⌒煲咱笫挽?，理或然矣。” （四）“向下”义系联
界限义具体到下部则引申出足、向下义，即：注视义→止义→阻挡义→界限义→足→下基义。如“根”、“跟”、“痕”。 1、“根” “根”，篆文=（树）+（艮，“跟”，脚底），树根，喻树木长在地下。造字时期的本义为：“比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官”。隶书简化了“艮”的字形。《说文?木部》：“根，木株也。从木艮声。”《说文通训定声》：“蔓根为根，直根为柢。”《老子》：“是谓深根、固柢。”《论衡 ? 超奇》：“有根株于下，有荣叶于上。”《后汉书 ? 宋弘传》：“盖志士仁人所为根心者也。”高诱注：“根，本也。”根为木之下基，犹人之足。 2、“跟” “跟”，篆文=（止，脚趾，代脚踵）+（艮，见、看），造字时期的本义为“?c，啮也。从豕艮声。” 《玉篇》：“豕啮地”。《广韵》：“豕食貌”。《正字通》：“齿深入物也。别作龈。又与恳通。” 《前汉?刘向传》：“?c?c数奸死亡之诛。”《师古曰》：“?c?c，款诚之意。”《集
韵》：“或作?~。”张舜徽按：“艮既训很，因之凡从艮声字多有很义，故豕啮为?c，犬斗为狠也，豕善啮，啮为争斗之主要手段，啮犹斗貌，龈同此理。” 3、?
《说文?言部》：“?，很戾也。从言艮声。”《广雅?释训》：??，语也。”《正字通》：“与很通。不听从也。”又《集韵》：“口很切，音恳。”《玉篇》：“难语貌。”《集韵》：“苦本切，音捆。?，很貌。”张舜徽按：“很戾之见于行止者为很，见于言语者为?，见于目者为艮，见于心者为恨\。?字很少使用，悉所以用“很”字代替。表示很仇视之貌。
通过运用声符示源的理论，在分析和系联字族的基础上，以《说文》中以“艮”为声旁的16个字为研究对象，总结了“艮”字字族的声符示源的概况和特点。我们可以清楚地看出，以“艮”为母字，一方面描写其词义的引申线索，构建起以“艮”为声符的形声字的词义系统，另一方面从词义的孳乳分化中概括出以下分类。分别是：（一）看义（艮、眼、银、??），（二）阻挡义（很、限、艰、恨）（三）界限义（垠、?）（四）下基义（根、跟、痕）（五）仇视义（狠、龈、?~、?）。