发布时间 : 星期五 文章易图明辨-清-胡渭更新完毕开始阅读
槩言之耳]二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也[二篇謂上下經凡陽爻百九十二得六千九百一十二策陰爻百九十二得四千六百八策合之得此數]是故四營而成易十有八變而成卦[四營謂分二掛一揲四歸奇也易變易也謂一變也三變成爻十八變則成六爻也]八卦而小成[謂九變而成三畫得内卦也]引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣[引伸觸類謂已成六爻而視其爻之變與不變以為動靜則一卦可變而為六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦也]
朱子曰大衍之數五十葢以河圗中宫天五乘地十而得之至用以筮則又止用四十有九葢皆出於理勢之自然而非人之知力所能損益也
*按大衍之解康節云五者蓍之小衍也故五十為大衍漢上云小衍之五參兩也大衍之五十則小衍在其中矣此說近是五十非以河圗中宫天五乘地十而得之葢古之立數者凡畸零不用故於五十五數去其五亦猶期三百六十五日四分日之一而去其畸零以為三百有六十也且蓍草之生一本百莖中分之得五十彼此參會皆由自然及其用也則又止四十有九王弼云一不用以象太極妄也諸家穿鑿附會尤無理唯鄭康成云以五十之數不可以為七八九六卜筮之占更減其一故四十有九是為正義而李泰伯郭子和宗之[子和曰世俗皆以三多三少定卦象如是則不必四十九數以四十五四十一皆初揲非五則九再揲三揲非四則八矣豈獨四十五四十一為然哉自三十以上論之則三十三三十七五十三五十七六十一六十五六十九七十三七十七八十一八十五八十九九十三九十七皆可得五九四八多少之象與四十九數為母者无以異獨不可得三十六二十四二十八三十二之策數故蓍數四十九為不可易之道可易者非聖人之法也]此正所謂出於理勢之自然而非人之智力所能損益者又何必以河圗太極之五一為蓍法之所自出乎
蕭山毛太史奇齡河洛原舛編曰間嘗學易淮西見鄭康成所註太衍之數起而曰此非河圗乎則又思曰焉有康成所註圗而漢代迄今不一引之為據者則又思大衍所註見於李民易解者干寶崔憬言人人殊何以皆並無河圗之言則又思康成所註大傳其於河出圗句既有成註何以翻引入春秋緯文[河圗九篇洛書六篇]而不實指之為大衍之數于是怳然曰圗哉圗哉吾今而知圗之所來矣摶之所為圗即大衍之所為註也然而大衍之註之斷非河圗者則以河圗之註之别有在也大衍之註曰天地之數五十有五天一生水在北地二生火在南天三生木在東地四生金在西天五生土在中然而陽無耦陰無妃未相成也于是地六成水於北與天一并[一六在北]天七成火於南與地二并[二七在南]地八成木於東與天三并[三八在東]天九成金於西與地四并[四九在西]地十成土於中與天五并[五十在中]而大衍之數成焉則此所為註非即摶之所為圗乎康成但有註而無圗而摶竊之以為圗康成之註即可圗亦非河圗而摶竊之以為河圗其根其柢其曲其裏明白顯著可謂極快然而趙宋元明千年長夜而及今而始得之其說有二一則世之言河圗者亦皆知大衍之數然第以為河圗之陽二十五点河圗之陰三十点與大衍之數一三五七九二四六八十共成五十有五者其數相合已耳而其天生地成地生天成或北或南為水為火能方能圎有單有複按之可為形指之可為象則河圗有之大衍不得而有之也而孰知大衍之數其為形為象原自如此而人初不知其長夜一一則魏晉以後俗尚王學[謂王弼]而鄭學稍廢其所遺註第散見於易詩書三禮春秋疏義及釋文漢書文選諸所引註而迄無成書故唐惟李鼎祚略採其註於易解中而其在他書則惟王氏應麟復為彚輯而補於其後此在劉邵言易時皆未之見今摶得其說而不言所自或亦轉得之他人而并其所自而亦不之知皆未可定則冥冥矣其長夜二乃幸而得白顯有從來但當名之為大衍圗非然則名天地生成圗非然則名五行生成圗而斷斷不得名之為河圗浸假河圗即此圗則此圗固康成所註者也其於大傳河出圗下何難直註之曰所謂河圗即揲蓍所稱大衍之數天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者而乃
又曰河龍圗發其書九篇則豈非衍數河圗截然兩分數不得為圗衍不得為畫乎
*原舛云數不得為圗衍不得為畫二句真千古格言顧其說猶有不盡然者余不可以無辨謹案大衍者揲蓍求卦之法也大衍之數出於天地之數而非即天地之數葢天地之數易與範共之凡天下之言數者未有外於此者也大衍之數則唯易有之範不得而有之也康成注大衍與四象皆本漢書五行志志據劉向父子洪範五行傳以推災異其所引左氏陳災傳說葢劉歆取大傳之六七八九十以續洪範之一二三四五而為生成妃牡之數意主洪範初不為易而設即其末舉坎離二卦亦以證水為火牡火為水妃云爾終於大衍無涉也唯律歴志言備數則引易大衍之數五十言鐘律則引參天兩地而倚數言歴法則引大衍之數四營之象而以天地之數終焉大抵五行主洪範則附以春秋而不及大衍律歴主大衍則附以春秋而不及洪範攷厥源流區以别矣故劉說雖未嘗有圗而圗實在其中藉令繪以為圗亦但可名天地生成圗或五行生成圗而断断不得名之曰大衍圗何也蓍無五行無方位無生成無配耦也今試就筮法而按之自四營成易以至十八變而成卦格中之所陳版上之所畫孰為天生而地成地生而天成邪孰居北而為水居南而為火邪方者圎者單者複者皆安在邪而原舛云大衍之數其形其象原自如此吾所不解若乃竊之為河圗則固有其形其象矣生成南北方圎單複一一不爽如宋人之所說矣幸彼不見鄭注苟見之則援以相證更増一重金湯之固矣然而天地之數終不得為河圗者則以大傳無明文而五十有五但可以生蓍不可以畫卦也毛公惟知數不得為圗而不知大衍之數與天地之數不可混而為一惟知衍不得為畫而不知鄭注乃劉氏洪範五行之數非伏羲大衍四營之數也長夜始旦明尚未融此余之所以不能無辨也總之康成以九篇為河圗久已認賊作子而復據生成配耦之數以注易遂為偽闗易之嚆矢此所謂藉寇兵而齎盜糧者也於摶乎何尤毛公惡宋太過故其立言往往刻於宋而寛於漢夫豈平心之論與 右論五行生成之數非河圗并非大衍
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
劉氏禹錫辨易九六論曰一行大衍論云三變皆剛太陽之象三變皆柔太陰之象一剛二柔少陽之象一柔二剛少陰之象
東坡蘇氏易論曰老者陰陽之純也少者陰陽之雜而不純者也陽數皆奇而陰數皆偶故乾以一為之爻而坤以二天下之物以少[上聲]為主故乾之男皆二陰而坤之女皆二陽老陽老陰者乾坤是也少陰少陽者乾坤之子是也
漢上朱氏曰乾老陽也震坎艮少陽也坤老陰也巽離兊少陰也故四象生八卦
平菴項氏曰凡繫辭之稱八卦者即六十四卦也八卦更相上下變為六十四卦故例以八卦稱之 虚齋蔡氏清曰四象生八卦此八卦該六十四卦者也故繼之以八卦定吉凶
仲氏易[蕭山毛錫齡字天與善言易早卒其季奇齡述之為仲氏易]曰此為揲蓍三致意也夫秖一揲蓍而本乾坤而前民用至於如是是故未揲之先合五十之數聚而不分有大中之道焉說文極中也屋極謂之中言不分於一隅也崔憬云捨一蓍為太極是也而於是分之為二以象兩則是太極生兩儀也李氏易解秖四十九數而未分為太極分之為陰陽是也而於是揲之以四以象四時則是兩儀生四象也虞翻謂四象即四時是也而於是一扐再扐再變三變而八卦成焉則是四象生八卦也荀爽云四時通變為八卦之所由始是也夫如是而所生止八卦已哉吉凶定則大業即於是生而况其他乎所謂生生之謂易如是矣其不及掛一象三歸奇象閏者略言之也猶後文秖言象四時也舊以太極兩儀汎指天地則於易有太極易有四象兩易有不合一謂是伏羲畫卦時則畫卦是作卦不是生卦繫辭凡言生
如生變化生吉凶生情偽生利害皆是筮卦非畫卦也二伏羲畫卦是由乾而坤而六子而因重以至六十四夫子本辭自言之並無由一而二而四之法三太極秪中而不分之義而為圗為說聚訟不決此必不可為訓者四四象從來無解五且後文明云易有四象所以示也與下所以告所以斷同若指畫卦言則陰陽老少但畫時取資之象謂可以示世告世断吉凶乎
蠡吾李剛主塨與毛太史奇齡訊易書曰易有太極一節先儒舊說反覆思之不解以兩儀為天地然八卦之乾坤天地也豈天地生天地乎若以兩儀為陰陽則乾坤陰陽也亦陰陽生陰陽矣一不解也四象為木火金水等說先生闢之詳矣况乾坤之上先儒以太極為主宰尚有理若又有兩儀四象則乾坤之上不容有許多物件也二不解也繫辭曰天地設位而易行乎其中則易者從乾坤六子而名之者也乃言易有太極以生天地三不解也先生直以太極為乾兩儀為乾坤各三而成八卦塨亦未了然今忽從先生解夫易何為句謂闡大衍五十之數生一妄解謂太極者大衍之舍一不用者也[唐崔憬有此說]兩儀者分而為二以象兩也四象者揲之以四以象四時也[先儒以四象為老陽老陰少陽少陰然亦揲之以四中事也]八卦統六十四卦而言四揲十有八變而成之者也言易大衍之數遞生以成八卦而吉凶以定趨吉避凶而大業以生仍闡明揲蓍之故也不言掛一歸奇者即在兩四之内也觀前文有興神物以前民用後文有定吉凶莫大乎蓍龟及易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以断也似仍闡大衍之數者惟先生敎之[仲氏易舊主卦後改主蓍李未見故有此訊毛驚其闇合答書大稱賞]
*四象余舊主東坡漢上之說乾坤為老陽老陰三男三女為少陽少陰葢以四象即八卦八卦即六十四卦也歲庚辰客京師因金素公得交於李君晨夕過從間以此說就正李君曰八卦原該六十四卦但經明曰四象生八卦今乃以四象即八卦是八卦生八卦矣似難通也因出訊易書并仲氏易以示余余參酌其說而為之解謹按天一地二至存乎德行四章大抵言揲蓍求卦之事此節上文曰蓍之德圎而神而繼之曰卦之德方以知六爻之義易以貢是卦爻即揲蓍之所得非易書已然之畫也故又曰神以知來曰是興神物以前民用曰利用出入民咸用之謂之神皆指蓍言也故唐一行以三變皆剛為太陽三變皆柔為太陰而朱子釋此節亦兼主揲蓍訊易之解良是但以分而為二為兩儀揲之以四為四象則其義猶未愜當葢分而為二不過分四十九策為左右即不舍一為太極其將不可分乎安見此兩為一之所生乎揲之以四不過以左右手四四而數其策即不分而為二其將不可數乎安見此四為兩之所生乎且太極形而上者也兩儀四象八卦皆形而下者也八卦粲然成列則兩儀四象亦必粲然成列當分二揲四時正在手中般運其所謂天地三才四時再閏者特取譬之假象耳若夫兩儀四象則參伍錯綜之餘通變而成文者也四營未畢格中無奇耦之數三變未終版上無老少之爻又安見為兩儀四象哉展轉尋繹終未豁然竊意所謂太極者一而已矣命筮之初奇偶未形即是太極迨夫四營而成易合掛扐之策置之於格或五或四則為奇或九或八則為偶是謂太極生兩儀至於三變而成爻畫之於版三奇為□曰老陽三偶為乂曰老陰一奇二偶為一曰少陽一偶二奇為--曰少陰是謂兩儀生四象至於九變而為三畫之小成十八變而得二體之貞悔是謂四象生八卦由是各占其所值之卦爻是謂八卦定吉凶由是吉者趨而凶者避是謂吉凶生大業故下文結言之曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟脈絡分明辭旨融徹其為揲蓍之序也何疑總之四象二字苦無定說今既主一行之剛柔太少而更推得其所以然始知四象與單稱象者不同單稱象者即易書已然之畫八卦成列象在其中是也四象則蓍策過揲之數爻所用之九六及不用之七八是也故下文又曰易有四象所以示謂示人以所值之卦爻也章中兩言四象朱子以前四象為聖人畫卦自然之次第以後四象為揲蓍所得陰陽老少之爻夫均此四象且同在一章之中豈容有二解哉太極兩儀四象之遞生其為揲蓍之序益洞
然而無疑矣解成以復於李君李君答書曰拙解雖成然清夜思之尚未自信以舍一分二揲四是相連之事非相生之物也今得妙解豁然真是相生之序矣真是生生之易矣何快如之
此節於圗書之義似乎差緩然鉤隠啟蒙以太極兩儀四象八卦悉附會於圗書傳習已久世莫敢違故詳著其說以明此節與圗書無涉且與畫卦亦無涉而先天八卦次序之謬因以見云 右論太極兩儀四象非圗書之所有
天生神物聖人則之[秀巖李氏曰龟筴傳天下和平王道得而蓍莖長丈其生每百莖漢儒之說如此今犍為郡田野間生此蓍草一本百莖絶無餘支愚親觀之但長可二尺餘不盡如先儒之說問諸土人云其生亦如常草但一本百莖此為異也]天地變化聖人效之[漢上朱氏曰天地變化四時行焉萬物生焉故聖人效之]天垂象見吉凶聖人象之[日月五星天象也天不言示之以象吉凶見矣故聖人象之]河出圗洛出書聖人則之易有四象所以示也[朱子曰四象謂陰陽老少示謂示人以所值之卦爻]繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
程氏遺書入闗錄曰孔子感麟而作春秋然麟不出春秋豈不作大抵須有發端處如畫卦因見河圗洛書果無河圗洛書八卦亦須作
紫巖張氏浚曰天生神物謂蓍龟之探賾索隠鉤深致逺者是也聖人則之以明易之象數天地變化謂陰陽之消息盈虚往來進退者是也聖人效之而為六十四卦天垂象謂天之經緯錯雜縱横昭著者是也聖人象之而為三百八十四爻夫易之象數卦爻聖人皆得於心而必參之天地者葢聖人與天地之心相似其愛人之心未嘗不同也然天欲雨山川必先雲氣况易之興也豈无先至之祥乎是以聖人必終之以河出圗洛出書而又則之者其則皇天以興其易者乎又况河圗不出吾已矣夫孔子嘗有是歎九洛之事治成德備莊周嘗有是言聖人則之度其時以卜其道之將以興也而鄭康成溺於緯書乃云河圗有九篇洛書有六篇孔安國又以河圗為八卦洛書為九疇此皆蕪穢聖經者矣甚至以神物變化垂象圗書為四象此尤不經學者不可以不辨
*按此言聖人作易準天地萬物之理而未嘗自用其私智蓍草一本百莖中分為五十而大衍之數以定四營之法以立是謂天生神物聖人則之在天成象在地成形天地之變化也剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女則聖人效之之事也日月五星天之垂象也順序而行則示人以吉薄蝕陵鬬則告人以凶聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶使占者知所趨避所以象之也河洛者地之中也聖人興必出圗書伏羲則之以畫卦文王周公則之以繫彖爻而開物成務之道備矣上三者無時不有圗書則曠世而一出故末言之觀下文繫辭與四象並舉則此實該三聖之事不必專主伏羲亦不必謂洛書禹時所出於易無與也
易有筮無卜而卜筮蓍龟並言伏羲所則者河圗也而并及洛書學者疑之蔡季通云易豈有龟卜之法乎亦言其理無二而已愚竊謂上文雖蓍龟並言而此但云神物即專指蓍亦無不可圗書原不止羲禹時出漢五行志劉向曰昔三代居三河河洛出圗書武帝紀元光元年詔曰昔在唐虞畫象而民不犯周之成康刑錯不用德及鳥獸麟鳳在郊藪河洛出圗書李尋傳對災異曰天下有道則河出圗洛出書溝洫志谷永上言河中國之經瀆聖王興則出圗書王道廢則竭絶由是觀之歴代有道之君皆受圗書非獨羲禹時出也河圗象也故則之以畫卦洛書文字也故則之以繫辭河圗非必八卦洛書不盡九疇也墨子言周文王時河出錄圗故易緯乾鑿度有入戊午蔀二十九年受錄應河圗之說沈約宋書符瑞志云周公攝政七年制禮作樂鳳凰見乃與成王觀于河洛沈璧禮畢榮光幕河青龍臨壇銜玄甲之圗坐之而去禮於洛亦如之玄龟止于壇背甲刻書赤文成字其言自周公至於秦漢盛衰之符此皆本諸緯