发布时间 : 星期日 文章全国卷2018届高三语文一轮复习练习（含解析）：第2部分专题9课案4 文言文翻译更新完毕开始阅读
时纳言苏威尝言于上曰：“臣先人每诫臣云，唯读《孝经》一卷，足可立身治国，何用多为！”．．上亦然之。妥进曰：“苏威所学，非止《孝经》。厥父若信有此言，威不从训，是其不孝。若无此言，面欺陛下，是其不诚。不诚不孝，何以事君！且夫子有云：‘不读《诗》无以言，不读《礼》无以立。’岂容苏绰教子独反圣人之训乎？”威时兼领五职，上甚亲重之。妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不称职，妥又上八事以谏。
时苏威权兼数司，先尝隐武功，故妥言自负傅岩、滋水之气，以此激上。书奏，威大衔之。十二年，威定考文学，又与妥更相诃诋。威勃然曰：“无何妥，不虑无博士！”妥应声曰：“无苏威，亦何忧无执事！”由是与威有隙。
其后上令妥考定钟律，妥又上表，别敕太常取妥节度。先是，太常所传宗庙雅乐，数十．．年唯作大吕，废黄钟。妥又以深乖古意，乃奏请用黄钟。诏下公卿议，从之。 ．．
六年，出为龙州刺史。时有负笈游学者，妥皆为讲说教授之。为《刺史箴》，勒于州门外。在职三年，以疾请还，诏许之。复知学事。时苏夔在太常，参议钟律，有所建议，朝士多从之，妥独不同，每言夔之短。高祖下其议朝臣多排妥妥复上封事指陈得失大抵论时政损益并指斥当世朋党于是苏威及吏部尚书卢恺等皆坐得罪除伊州刺史不行寻为国子祭酒。卒官。谥曰肃。
(选自《隋书·列传第四十》，有删改)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)
A．高祖下其议/朝臣多排妥/妥复上封/事指陈得失/大抵论时政损益/并指斥当世/朋党于是苏威及吏部尚书卢恺等/皆坐得罪/除伊州刺史/不行寻为国子祭酒
B．高祖下其议朝/臣多排妥/妥复上封/事指陈得失/大抵论时政/损益并指斥当世朋党/于是苏威及吏部尚书卢恺等皆坐得/罪除伊州刺史/不行/寻为国子祭酒
C．高祖下/其议朝臣/多排妥/妥复上封事指/陈得失大抵论时政/损益并指斥/当世朋党于是/苏威及吏部尚书卢恺等皆坐/得罪除伊州刺史不行/寻为国子祭酒
D．高祖下其议/朝臣多排妥/妥复上封事/指陈得失/大抵论时政损益/并指斥当世朋党/于是苏威及吏部尚书卢恺等皆坐得罪/除伊州刺史/不行/寻为国子祭酒
[导学号29530222] 解析：选D。作答断句题，需关注关键词，如人名、官职名、时间状语等。“高祖下其议”与“朝臣多排妥”语意完整，中间应断开。“除”后为官职，其前应断开。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) ．
A．助教，古代学官名，晋咸宁时设置，协助国子祭酒、博士教授生徒，至宋废止。 B．《孝经》，儒家十三经之一，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。 C．宗庙，指古代帝王、诸侯以及大臣们祭祀祖宗的庙宇；也代称朝廷和国家政权。 D．大吕，古代乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。 [导学号29530223] 解析：选C。宗庙应是指古代帝王和诸侯祭祀祖先的庙宇，没有大
臣们。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) (3分) ．
A．何妥少时机警聪明，长大后很受器重。何妥八岁游国子学，顾良戏弄他问他姓哪个“何”，他十分机智地反问；江陵沦陷后被周武帝任命为太学博士。
B．何妥口才好，喜欢评议人物。何妥不认同纳言苏威只要通读一本《孝经》就能立身治国的说法，就向皇上进言说苏威言语虚假，不能信任苏威。
C．何妥以国家利益为重，不惧权贵。苏威一身兼任五职，深受皇上器重，但何妥并不惧怕苏威，上书弹劾苏威在掌管天文、律度中不称职。
D．何妥关心游学的人，亲自给他们讲课。何妥曾出任龙州刺史，当时有很多背着书箱四处求学的人，何妥就召集他们并亲自讲解《刺史箴》的内容。
[导学号29530224] 解析：选D。“亲自讲解《刺史箴》的内容”错误，原文是“妥皆为讲说教授之。为《刺史箴》，勒于州门外”，这是在说两件事情，一是何妥为学子讲学，一是把《刺史箴》雕刻在州门外。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)厥父若信有此言，威不从训，是其不孝。若无此言，面欺陛下，是其不诚。
译文： (2)时苏夔在太常，参议钟律，有所建议，朝士多从之，妥独不同，每言夔之短。 译文： [导学号29530225] 答案：(1)如果苏威的父亲确实说过这话，苏威没听从父训，这是他不孝顺。假如没有说过这话，苏威当面欺骗皇上，这是他不诚实。
(2)当时苏夔担任太常的官职，参与商定钟律的事情，提出了一些建议，朝中官员大都赞同，只有何妥不赞同，常常揭苏夔的短处。
参考译文：
何妥，字栖凤，是西城人。何妥小时候就机警聪敏，八岁时求学于国子学，助教顾良戏弄他说：“你既然姓何，不知是‘荷叶’之‘荷’，还是‘河水’之‘河’？”何妥应声说道：“先生姓顾，不知是‘眷顾’之‘顾’，还是‘新故’之‘故’？”众人都对他感到诧异。十七岁时，湘东王召他在左右诵读诗书。江陵沦陷后，周武帝特别器重他，任命他为太学博士。
隋文帝接受禅让后，何妥被授为国子博士，兼通直散骑常侍，晋升爵位为公。何妥生性刚强急躁，也颇具口才，喜欢评议人物。当时，纳言苏威曾对隋文帝说：“我的祖先常常告
诫我说，只要通读一卷《孝经》，就足以立身治国，何必多学！”隋文帝觉得他说得对。何妥进言道：“苏威所学，不只是《孝经》。如果苏威的父亲确实说过这话，苏威没听从父训，这是他不孝顺。假如没有说过这话，苏威当面欺骗皇上，这是他不诚实。既不诚实，又不孝顺，这种人凭什么侍奉皇上！况且孔子曾经说过：‘不读《诗经》，就无话可讲；不读《礼记》，就不能立身行事。’怎能允许苏绰教子单单违反圣人的训导呢？”苏威当时身兼五职，隋文帝十分亲近、器重他。何妥趁机上奏苏威不可信任。又因为苏威主管天文、音律、法度，都不称职，何妥又上奏八件事来劝谏。
当时苏威权兼数司，而先前曾隐居武功县，所以何妥说他自负有傅岩、滋水之气，以此刺激皇上。材料上奏后，苏威对他怀恨至极。十二年，苏威考定文学，又与何妥互相诋毁、攻击。苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心没有博士！”何妥应声说：“没有苏威，也不必担心没有办事的人！”因此，何妥与苏威有嫌隙。
这之后，隋文帝命令何妥考定钟律，何妥又上表奏，朝廷另外命令太常采用何妥的法则。在此之前，太常寺所传授的庙宇祭祀所用的音乐，几十年来只制作了大吕，废弃了黄钟。何妥又认为这种做法违背了古人的初衷，于是上奏请求使用黄钟。隋文帝下诏命令众臣讨论，众臣都同意这种做法。
六年，何妥出任龙州刺史。当时，常常有一些背着书箱四处求学的人，何妥都亲自给他们讲述解说，教导他们。他写了《刺史箴》，雕刻在州门外。任刺史三年后，因病请求还京，隋文帝同意。后又主管学事。当时苏夔担任太常的官职，参与商定钟律的事情，提出了一些建议，朝中官员大都赞同，只有何妥不赞同，常常揭苏夔的短处。隋文帝下达何妥的意见，朝臣大都反对何妥。何妥又上密奏给隋文帝，指陈得失，大致说的是时政得失，并指责当时的朋党。于是，苏威和吏部尚书卢恺等都因此获罪。后被任命为伊州刺史，何妥没去上任。不久，又被授为国子祭酒。死于任上。谥号肃。