发布时间 : 星期一 文章《劝学》教案1更新完毕开始阅读
【资料链接】 （一）
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
（二）苏轼非议“青出于蓝” 荀卿云：“青出于蓝而青与蓝，冰生于水而寒于水。”世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语，青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞于羊，虽儿童必笑之，而荀卿是为辨，信其醉梦颠倒之言。
（宋苏东坡《东坡志林》卷四第26条《辨荀卿言“青出于蓝”》） 一、苏轼在反驳荀子的观点运用了什么手法？试加以说明。 二、从文中找出两个通假字 三、解释加点字的意义和用法 酒甘于米
世之言弟子胜师者 虽儿童必笑之 而荀卿以是为辨 四、翻译全文
【教学反思】
这两堂古文课希望改变了学生从初中以来就养成的老师讲、学生记、学生背的上课模式，而
是把课堂还给学生，充分发挥学生自主学习的能力，教师只起到引导和纠正以及明确知识点的作用，从上课效果来看，基本完成了预期的教学目标，但在教学过程中仍然有些值得反思的地方。
首先，由于课堂时间有限，给了同学充分思考的时间，却没有安排学生置疑的时间，这样一来，学生的很多问题就无法暴露出来，尤其是在基本的知识点落实上的问题，不知道是否扎实；其次，由于这种方法强调学生的主动参与性，从课堂的整体反映来看，学生基本上还能在老师的指引下积极思考，但是仍然有部分同学没法跟上课堂的整体教学过程，基于以上两点担忧，在晚自习时安排了为学生达疑，在第二课时又安排当堂课内课外练习，从课堂上反映的情况来看，仍然有部分同学的知识点落实的不够扎实，还需要通过补充联系来加深他们对字词等基本知识点的落实。
从自身的教学过程来看，还要注意以下几点：首先，忽视对学生的适时表扬，部分同学的预习自学能力很强，如有同学能将“远人不服”的“服”字翻译的恰到好处，此时，教师应该对这位同学进行适时的表扬来激励学生的学习兴趣，我在教学过程中忽视了这点。其次，对于一些知识上的难点重点应该多举些实际生活中的例子，这样更便于学生理解，如“爪牙之利”这个定语后置句。课堂的板书有点凌乱，没有安排好板书，有些随性，在今后的教学上应引起重视。此外，在教学的语速上有点快，可能会使学生有紧张感，一堂课下来，学生比较疲惫。在课堂上走动也过于频繁，可能会分散学生的注意力。这些都是我在以后的教学过程中应该注意和反思的问题。