发布时间 : 星期一 文章五年级国学论语教案更新完毕开始阅读
忠。”
【注释】①定公：鲁国的君主，姓姬， 名宗，名宋？襄公之子，哀公之父。“定”是其谥号。②使：使用。③如之何：即“如何之”，该怎么办？④对曰：答 道。⑤以：介词，用，按照。
（三）古文今说洗耳听——明大意。 老师指导：
鲁定公问孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何为君主做事呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的规定来使用臣子，臣子应该忠心耿耿地为君主做事。鲁定公治国时，朝政混乱，所以向孔子问政。孔子认为，作为君主，不怕下属不忠，怕的是自己不能礼贤下士，只要以礼相待，大多数人都能忠于职守。作为臣子，不怕君主无礼，怕的是没有足够的忠诚，只要能精忠报国，总有用武之地。孔子重视人和，也重视政和，共融是人类不可或缺的需要。 （四）熟读成诵过目不忘——我乐背。
1．有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。
3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。 （五）引经据典以史为鉴——看典故。 1.自读故事《兼听则明，偏信则暗》，思考： (1)唐太宗李世民是一个怎样的人？ (2)魏征给唐太宗怎样的建议？
2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？
总结：只听自己说，只相信自己，就是一意孤行，固执己见，是自负；只听别人说，就是人云亦云，没有主见。所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼听”，否则过犹不及。
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
在现代民主社会，君主制度已经终结，所谓君臣之分早已不存在，我们可以转化为国家与公民关系，或老板与雇员关系的思考。如果一个国家不能保护公民的权利，那么公民就没有义务效忠这个国家。我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同，这就是最高层次的宪政爱国主义。而在老板雇员关系中，老板把雇员当个人来尊重，雇员则尽力做好老板的事情。在这里，义务关系都是相互的和有条件的，而不是单边的和无条件的。
四、布置作业。
把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。
第13课
教学目标：
1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复
述故事。
2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。
教学重难点：
能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思并背诵。对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。
教学准备：多媒体教学课件 教学过程： 一、导入。
1．背诵第12课，说说第12课都告诉了我们什么？ 2．导入第13课的学习：
先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?---钱穆《论语新解》。富兰克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”狂者李敖云：“这里是我的国家，我要令它自由。”让我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。 1．老师范读课文。
2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读） 3．指名学生读。评价（正音）。 4．学生齐读。男女生分读。 5．男生女生交叉读，共同评议。
6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）学而不思则罔——读而悟。
1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。 2．学生读，并尝试谈自己的理解。 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
（1）里：居住或相处的意思，作动词用。（2）处（chǔ）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。
老师指导：
“仁”有三个层次的意思：一是一种德性之称，仁义礼智信并称是也；一是指人之为人的定义性概念，可以理解为德性之全称，这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在；再就是对于人的德行评判，所谓仁者、贤者、圣者是也。 （三）古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。请同学们看到第13页，把古文和译文对照读一读（正义）。 2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）
老师指导：孔子说：居住的地方很有讲究，不能不选择一下。如果周围的邻居都有志于仁义，在家中则父子相亲，兄弟相爱，在邻里之间则相互关照，相互体谅，遇到困难相互帮助，没有残忍刻薄的人，这样的处所才是世间最美好的地方。在这样的地方居住，不但见到周围的仁人就会心生喜悦，还可以陶冶情操，修身养德。也有利于做好自己的本质工作，保证家庭的健康发展。凡是有见识的人，必然会选择这样的地方居住。如果不能选择这样的处所，就是不知到善恶美丑，不明是非黑白，其心一定是不明就里，怎么能说是明智呢？以此推广开，居所不择仁都不称为明智，何况内心还有不仁的念头，做事还有不仁的行为呢？这种危害就太大了，不只是不明智这么简单了。
南公说如果我们都去找仁者，而不去做仁者，那世界上还有多少仁者可以找到？那我们不是明智的人了。南公的意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。
其实这两种解释殊途同归，都归结到用心上。张公等讲择邻的例子，与孟母三迁有异曲同工之妙，由择邻进一步引申到修心，择邻尚且要求别人要仁，自己如何不先做到呢？南公直接将里仁解释到内心，一步到位，讲的还是修心。《论语》的这一篇讲的是仁，而仁并不是虚无飘渺的，他的源头就是本性内心。 （四）熟读成诵过目不忘——我乐背。
1．有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。
3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。 （五）引经据典以史为鉴——看典故。
1.自读故事《千金买邻》，思考：为什么房东卖房子卖那么贵？ 2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？
总结：孔子的学说关于人有两大要点：一曰人之本性无大分别，二曰人之认知、智力水平则有别（所谓上智、下愚等之分别），进而导出孔子对于社会性生活当中的人的理解，社会性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的过程。因此，孔子有一个基本预设：作为社会生活的人，道德伦理判断是基本的社会生活的基础，社会生活的准则有着命圣人的“天”
之背景（所谓惟圣人能作），但是规制、规范、法度不是前定的原则，所谓“非道弘人”，而是人类生活的成果即“人能弘道”，因此在现世的生活中，道德、价值判断本身就是自我首先要确定的基点，然后方有选择的标准、可能。
所谓“天命之谓性”者，即所谓人之性（生存本能），原无好坏、善恶之别，而本章孔子原意人性之具有可塑性，所谓熏染也。语云：“白沙在淤，与泥具黑。”可知夫子之知识观，所谓：“性相近，习相远。”孟母三迁，千古美谈，其善择者欤！
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
所谓“仁”就是已所不欲，勿施于人、已欲立而立人，已欲达而达人，推已及人，然后
才能正已化人。人活在世上，除了为自己想想外，还要考虑他人的感觉与利益。只顾自己，无意或者有意的伤害到他人，就不能算“仁”了。一个有仁德的人，他的一切思想、语言与行为，可以达成人已两利的双赢。
四、布置作业。
1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。 2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。
第14课
教学目标：
1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复
述故事。
2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。
3．对课文中关于“道”的思想论述有初步认识，引导学生明白：一个人无论做什么事都要遵循道义，君子和小人的区别，就是君子取之有道，不符合道义的富贵，君子宁愿守贫，也是不会要的，不论时间的推移、环境的变换，都不会改变君子心中的美德。
教学重点：同教学目标1、2、3。 教学难点：同教学目标3。 教学过程： 一、导入。
1．背诵第13课，说说第13课都告诉了我们什么？ 2．导入第14课的学习：
看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
（一）熟读课文。