发布时间 : 星期五 文章五年级国学论语教案更新完毕开始阅读
第11课
教学目标：
1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复
述故事。
2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。
3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。
教学重难点：
1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复
述故事。
2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。
3．通过对课文的理解，引导学生对“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。
教学准备：多媒体教学课件 教学过程： 一、导入。
1．背诵第10课，说说第10课都告诉了我们什么？ 2．故事导入第11课的学习：
中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。
贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。 1．老师范读课文。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”提醒学生注意读准字音。 2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读） 3．指名学生读。评价（正音）。 4．学生齐读。男女生分读。 5．男生女生交叉读，共同评议。
6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。
7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）学而不思则罔——读而悟。
1．同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）
2．学生读，并尝试谈自己的理解。引导学生提问，借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思（正字）。
“仁”是礼、乐的思想基础；没有仁心、仁德（真诚、敬意，道德自觉，等等），礼乐的作用就不能发挥。“而”，如果。“如??何”，“对??怎么办”。《说文》：“禮（礼），履也。”《说文》：“儀（仪），度也。”（用以实践的行为准则。）礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义，后来在运用中才逐渐偏重于形式。“仁”是礼、乐的思想基础；先要有仁德，才能推行礼、乐。
（板书：仁--礼---乐）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （三）古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。请同学们看到第11页，把古文和译文对照读一读（正义）。 2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣） 老师指导：
这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。
（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。 1．有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。
3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。 （五）引经据典以史为鉴——看典故。 1.自读故事《残暴的商纣王》，思考：
(1)商纣王是一个怎样的人？他是一个仁义之君吗？ (2)商纣王的残暴表现在哪里？
(3)昏庸残暴的统治最后是怎样的结果？
2.讨论：有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？请说说你的理由。
总结：仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用，“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用；和同使人互相亲近，区别使人互相敬重；“乐”强调得过分，会使人们过于随便而不懂敬重；“礼”强调得过分，就造成人与人分离疏远而不相亲近。使人与人之间感情融洽而仪表庄重，就是礼、乐的功用。用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，民众就能治理好。
四、布置作业。
把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。
第12课
教学目标：
1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复
述故事。
2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词。 3．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任
意识。
教学重难点：
1．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词，并说说读后的感受。
2．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。
教学准备：多媒体教学课件 教学过程： 一、导入。
1．背诵第11课，说说第11课都告诉了我们什么？ 2．导入第12课的学习：
我们在父母的呵护下成长，父母给了我们生命和关爱。，老师教授我们文化和科学知识。但是终有一天，我们要走出家庭，来到社会，从事自己的工作。在封建君主制的社会，国家被视为君主的私产。俗话说：“学成文武艺，货与帝王家。”旧时候读书、习武的人，“精忠报国”为国家效力，实际上就是报效“皇帝一个人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的国民。这就是所谓的“四海之内，莫非王土。王土之宾，莫非王臣。”在现在社会有“老板”和“员工”之分，这两者的人际关系，好像是“君臣”。
现在我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。
二、学习新课。
（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。 1．老师范读课文。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读） 3．指名学生读。评价（正音）。 4．学生齐读。男女生分读。 5．男生女生交叉读，共同评议。
6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。
7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）学而不思则罔——读而悟。
1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。 2．学生读，并尝试谈自己的理解。
定公问①：“君使臣②，臣事君， 如之何③？”孔子对曰④：“君使臣以礼⑤，臣事君以