发布时间 : 星期四 文章十五种解经讲道法(1)更新完毕开始阅读
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《十五种解经讲道法》
1、圣经本文解经讲道法 2、字面解经讲道法 3、精义解经讲道法 4、自然解经讲道法 5、背景解经讲道法 6、故事解经讲道法 7、词句伴偶解经讲道法 8、伴偶对比解经讲道法 9、命题式解经讲道法 10、以经解经讲道法 11、释经讲道法 12、预言解经讲道法 13、预表解经讲道法 14、鸟瞰解经讲道法 15、六合归纳解经讲道法 16、比喻解释讲道法 A、讲章结构的原则
1 针对信徒的需要，按时份粮，面对工人是什么，面对信徒是怎样。 2 看对方是谁？是工人要讲同工的道理，是信徒要讲信徒的道理。 3 段点需要排列：
从宽到严，从浅到深，从今到得来。 从悲到喜，从近到远，从命令道实行。 从舍到得，从许到还，从古到永远。 从爱后的收成。 B、解经的态度
1 要看圣经的原则是什么？因信称义，基本要道，生、死、复活、升天、在来。
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2 不要标新立异。如：不同样的解释。就我讲的对，别人都不对。 3 不要好高骛远，不会走路就想飞。 4 要承认自己不知道：
例：1林前15:29 给死人受洗
2创46:27 雅各全家下埃及共有七十人。可是在徒7章14节讲七十五人。
C、讲道可分为三大部分： 教育性讲道 劝勉性讲道 宣布性讲道 例：申30:18—20 D、如何来学习解经讲道 1、重新察看自己的信仰观 2、心灵要单纯，思想要细密
3、要得到一部圣经资料，从圣经着手取材于圣经，归纳出圣经的原意 4、真理要应用在讲员身上。因为有好的人讲圣经神的话把自己忘了。成了能说不能行。有些人不能忍耐，在讲道时忍耐的讲题他就讲不好，他自己常骂人，他就不会讲，不要骂人的道理。
5、应用在听众身上。我们讲神的话不是要人生气，生气不是犯罪。在生气中怎样用神的话去解决。他的解释是不含怒到日落，不能气长远。常祷告神，神把气鬼赶走了就不气了。 E、为什么要学习解经讲道
1、因为有许多的人错解圣经，找出一节经文不看上下文对谁说的。例：太7:21 凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。要看上文是假先知说的，下文讲我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我从来不认识你们。
天父的旨意不能说不包括十诫，也不是完全指着十诫而说的。（可10:15）年财主。这十诫他从小就遵守了，主耶稣要他跟从耶稣，他却变了脸色忧忧愁愁的走了。
天父的旨意也是指依靠他的人说的。（太17:5）这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他，我们要依靠他，听他的吩咐。（路6:27—36 约6:40）不能乱用经，
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2、个人主观，心志也有限。
3、某些立场有偏见。个人站在什么立场上就把道理讲到什么立场上。 例：蒙头（林前11:1—16）
例如扫罗在大马色路上仆倒在地，他还没有相信耶稣，怎能叫圣灵充满呢，这叫牵强附会。他们只看见圣灵的一面。全本圣经不能连起来讲，就像瞎子摸象一样。 应用：
1、当日事件，不是原则，今日应用，当日背景，教训真理，今日背景。当日背景不能今日应用。
例：主耶稣给门徒洗脚，今日传道人有没有给信徒洗脚，那是谦卑的侍奉，彼此服侍。今天有些教会却成了洗脚礼，又成了洗脚会。
在旧约女人是人人看不起的人。在新约主耶稣和撒玛利亚妇人谈道。马利亚坐在主耶稣脚前听道。主耶稣还说她是上好的福分。
2、要分辨记载式和教训式。不要在记载篇上做今天教训应用，拉合说谎神不平论，今日能不能说我们也可说谎。 3、解释要注意事项。
F、圣经分为我们、你们、他们。
① 在角度上讲他们是指假信的和不信的。他们这样行必不能承受神的国，不能把这段经文列在我们身上讲。我们信的人不会照他们那样去做的。西3:5—10 。
② 圣经分为对象不同， ③ 角度不同， ④ 时间不同。
⑤ 对犹太人的 创12：1—3 民32:11—12 太24:29—31 林前10:1—11 来3:7—12 除了二人以外都死了。603500人在以色列中，他们能不能得救呢？加3:12 申28:1—8 他们行，就必蒙福活着。
⑥ 不能把对犹太人说的拉在教会一同讲，教会就要经七年大灾难。 G、 解经取题的几个原则：
1、细则服从原则，细则不能违反原则经文。 例：因信称义是经文的原则。（罗1:7）
（弗2:8—9）在（雅2:17）讲的行为是信心的表现和见证，这就不能解为靠行为得救。（彼前3:21 ）受洗是一个象征。新约当行之礼，只有真心悔
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改信耶稣才能得赦罪。（来9:11—15 约1:9）。
对教会说的（弗3:9 罗16:25 西1：26 太11:28 太16:18—19 太18:15—25）约翰福音从一章开始和使徒行传，包括13封书信启1—3章都是对教会写的（启19:5—9）。 对外邦人说的（太25:35—46 启21:8 启20:11—15 启14:14—20 亚13:7—14:1—5 珥3:1—2 启14:14—20 启9:1—12 启19:17—21） 2、旧约服从新约，律法服从恩典，若有新旧二字的经文，应以新约为标准（来8:6—11）
例：基督与逾越节的羔羊。羊是预表，基督是真实。在旧约以牙还牙，以眼还眼。在新约要以善胜恶，不要以恶报恶。旧约摩西律法准休妻，在新约不是为淫乱的缘故不可休妻 。（太5:31—33） 3、局部服从整体，注意上下文，讲章的题名不能与主题思想相反。 例：路16:8—12 取题：不义的管家
根据上下文关系，不是要我们去效法他的不义，而是他的聪明为将来打算。而在今日教训上应用，我们是天国之子。应该为将来打算和主耶稣交朋友。有人把这段经文这样解释：主是神，管家是我们，钱财是恩赐，现在的人是世人。这样去解违反了中心意义，上下文关系与原意概念，有矛盾。 11节提到的二次讲的钱财如何去解释呢？
例：（来10:38—39）有人取题退后沉沦的人，这是不对的。因为经文说我们不是那等人。
4、字句服从经意。我们在解释经文取题时，首先理解明文字句的意思，是有两面性的，不能马上离开字句去求灵意，也不能抓住明文字句不讲灵意。 例：（林后3:6）“字句叫人死，经意叫人活” （可8:34—37）“人要就自己的生命必丧掉生命”
（太5:39）“打你的右脸连左脸也要过去由他打”经意是叫我们多吃亏，多忍耐，不要以恶报恶。而不是说别人打过你的右脸，你还说我的左脸你还没有打呢？你再打我的左脸吧。 5、注意经文的历史背景
例：在新约中提到的律法就不一定是指摩西的律法。在旧约中讲律法二字是指摩西的律法。可根据上下文关系，有时是指主成全了律法称作基督的律法。但是历史不同，时代不同，意义就不同。（徒13:39，15:5加6:2） 6、相互参考
（约壹3:6—9）凡从神生的就不犯罪
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