发布时间 : 星期日 文章为什么人们认为星期六聚会是不对的？更新完毕开始阅读
只拿着一节或一段经文的论据，就可以忽略其它经文的论说？
不知是否有些教会认同：若在一节或一段经文中，同时找到一些字眼或论据来支持一个要道，就可以用这个经文为理据，盖过其它经文的论说；而结合多个经文的解释，也可以盖过其它经文的论说？
以下几个例子：
口里承认，心里相信上帝就可以不需要洗礼？
曾听到有教会提出：由于罗马书 10:9说「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。」于是便可以不需要浸礼，但耶稣明明的说：「信而受洗，就必得救。」（马可福音16:16） 「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」（马太福音28:19） 「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」（约翰福音3:5）现实生活中，没有多少个像与耶稣钉十架之强盗，在死前未有接受洗礼而得到救主应许得救的例子。重要的是：这是救主的吩咐。
洗礼的意义是：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」(罗马书6:3-4)
正如一对新人让亲友见证他们的婚姻一样，洗礼是公开向人承认耶稣是救主的机会，没有理由要鬼祟回避的，耶稣说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」（马太福音10:32-33）
只要对主有一颗忠诚的心，就可以不需要守律法？
也有教会提出：其实律法当中的精义就是爱神和爱人，作为基督徒只要对上帝有一颗忠诚的心，能守多少就守多少就可以了，不需再被律法束缚，因为：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。」
通常人说：能够做多少就做多少吧！意思即是随便做些算是有个交待！能守多少就守多少，是否就这个意思？上帝不是要求我们要「尽心、尽性、尽意」爱祂吗？这种消极、负面、马虎敷衍的心态，怎可称为对上帝有一颗忠诚的心呢？
信主的人不是想到天国享受永福吗？只选择一些迎合自己、容易达成的律法来遵守，等于自行更改上帝的标准，岂不是掩耳盗铃，自欺欺人？作为一个公民，尚且不可以这态度来对待国家的律法，何况是对待上帝的律法？倘若学生、公司的员工、社会的公民，为了迁就自己而自行更改校规、公司守则与国家律法，尚且不能逃避刑责的后果，何况是自行更改上帝对律法的要求与标准，岂能逃避上帝的惩治呢？
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既然说是爱上帝，为何却轻忽耶稣的要求呢？
「你们若爱我，就必遵守我的命令（原文为律法）...有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约翰福音14:15,21）
情形好比一对恋爱中的情侣，女友向男友要求：「我非常讨厌烟味，你若爱我，我希望你为我戒除吸烟、以及夜蒲酒吧的习惯。」可是，男友却以双方应该彼此尊重为由而依然故我。他以为每天给女友送花、经常送礼物、又向所有亲友提说很爱这个女子，便能赢取女友的芳心。事实上，他对女友付出的，根本不是女方所要求的。
现实生活中，可能会有女子因为深爱对方而选择迁就烟味。不过，以上始终是一个比喻，上帝绝对不会因为爱罪人而废除祂的律法去迁就他们，或任由他们践踏祂的律法。
正如昔日上帝藉先知撒母耳对扫罗王所说的说话：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒母耳记上15:22-23）
信主的人不需要接受审判？
有教会提出：约翰福音 5:24告诉我们，信主的人「就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了」，因基督已经为信祂之人的罪受了完全的审判，于是信主的人不必再为永生永死的问题受审判，这是信主之人有福的确据。信主的人将来要被提在空中与主相遇，在羔羊的婚筵时受审判；但这个审判不是永生永死的审判，而是按着信主的人所行的得赏赐的审判。
希伯来书9:27清楚说：「按着定命人人都有一死，死后且有审判。」上帝藉使徒保罗说：「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(哥林多后书5:10)经文中提到「人人」、「我们众人」、「各人」应指所有的义人与恶人，没有说信主的人毋需接受审判，只有恶人才要接受审判。不但这样，上帝藉使徒彼得写下，信主之人反而会先受审判：「因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？」（彼得前书4:17）
既然得救之人已经被邀请到羔羊的婚筵，为何那时还要接受惊心动魄的审判呢？耶稣在娶亲的筵席比喻中，只是说：没有倚靠祂的义之人，是不配到羔羊婚娶的筵席里，并不是说会在筵席中进行审判。
耶稣曾经说：「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」（马太福音16:27）由此说明：耶稣复临之前已经完成了所有对义人与恶人的审判；祂回来乃是赏善罚恶，并没有说义人在羔羊的婚筵中，再要接受一轮审判才得赏赐这回事。
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圣经从未提及：因耶稣为信之人的罪受了审判，信的人便不需接受审判
耶稣为世人偿还罪债，承受由于亚当夏娃犯罪而遗存众人之死亡刑罚；然而耶稣战胜了死亡，因而成就了救恩，人若相信，便因此得生，这是救恩之奇妙。但是圣经从没有提及，因为耶稣为信之人的罪受了审判，信主的人便不必再为永生、永死的问题接受审判。这明显不符合圣经的教训。
劝基督复临安息日会归回圣经？
有些教会或信徒，只抓住三、数节如：「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救」、与「没有一个人靠着律法在上帝面前称义」（罗马书10:9、加拉太书3:11）的经文，便抹黑本会为不遵从圣经。其实他们的论据，乃是跳过很多圣经在其他地方的论说，理据根本很薄弱。本会用以解释圣经道理所引用的经文不但顾及前文后理，且归纳全本圣经的论据，却反而被人抨击断章取义，他们岂不断章取义？
若只抓着某几节经文的字眼便将之定义为得救的理据，那么使徒保罗对禁卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使徒行传16:31）禁卒的家人理应可以毋需信主，因着禁卒便可以得救；而我们也需一个人信主，便能带挈全家人得救。可是使徒行传16:32记载：使徒保罗随即「把主的道讲给他和他全家的人听」；若这原则是对的，为何使徒保罗仍要这样做呢？
虽然他们声称相信并且遵从圣经，但是他们却传与圣经相矛盾的道理。不是吗？只是口裡承认，心裡相信就能够得救，得救的要求是如此宽鬆吗？耶稣冒上永远灭亡的风险所成就的救恩是如此低廉吗？上帝不是藉使徒保罗明言：「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣裡从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心.」(腓立比书3:13-15)
上帝不是清楚宣布：「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。」（申命记4:2）主耶稣也亲口说：「经上的话是不能废的。」(约翰福音 10:35)他们却说因为耶稣成就救恩，所以已经废除了律法。
又明明上帝藉摩西宣布：「你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（出埃及记31:13）后来祂藉使徒保罗明说：「那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」（加拉太书3:7）既然信的人是属灵的以色列人，理应遵守安息日；但他们却高举罗马教廷的论据，说：「为庆祝耶稣复活，安息日已由一周的第七天改为一周的第一日」，这与圣经所说的并不相符，圣经怎会互相矛盾呢？
有些人会说：「律法中的安息日只是给以色列人遵守的」。当日上帝对亚伯拉罕应许：「地上的万族都要因你得福」，除宣布救主会从亚伯拉罕的子孙而出，也将传扬上帝救恩的使命授与他所有的子孙。假若安息日只是给以色列人遵守，接受救恩的外邦人理应毋需遵守安息日，可是上帝却藉先知以赛亚宣布：「还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣
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山，使他们在祷告我的殿中喜乐。」(以赛亚书56:6-7)上帝怎会有双重标准？
本会高举新、旧约圣经，遵从圣经中的教导行事为人，凭甚麽说本会是偏离圣经，要本会归回圣经？如今众多教会在解释圣经上面有着五花百门的见解，但在他们当中都得到彼此的认同；为何他们的解释都正确，唯独本会对圣经的解释都是错误？这是甚麽准则？
我们的立场
过往一些教会或者基督徒对基督复临安息日会均有不同程度的误解。多年来本会一直都持「清者自清」的态度，可是圣经记载：「因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」（启示录12:12）所以当世界临近终结的时候，撒但必定会倾尽全力，迷惑世人，甚至「连选民也就迷惑了。」（马太福音24:24）
为此，本堂制作这个网页。目的并不是想挑起纷争，而是希望在澄清一些人对本会之误解的同时，可以鼓励人返回圣经。并且不要以人的言论为准则，而是要以圣经为准则，「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」(以赛亚书8:20)这样便能看清撒但的诡计，免受撒但的迷惑。
资料来源：
http://hksdachurch.org/SpiritualSharing/BlackenSDA1sc.htm# 相关文章
．了解多些关于洗礼的意义 ．耶稣如何成全律法？ ．上帝如何审判？
．罗马书10:9，不是说口里承认，心里相信就必得救，而废除了律法吗？
罗马书10:9不是说口里承认，心里相信就必得救，而废除
了律法？
很多信徒会引用罗马书 10:9：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救」为理据，来说明只要因信得救便无需遵守律法。但他们忽略前一节罗马书 10:8的经文：「他到底怎么说呢？他说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』就是我们所传信主的道。」保罗引用的经文，是出自旧约圣经申命记30:14。
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