发布时间 : 星期日 文章青岛版四年级环境教育教案更新完毕开始阅读
1、《给动物让路》
教学目标：
1、 使学生懂得动物为什么要穿越公路 2、 知道人们保护动物的有关习俗。
3、了解有关部门为保护动物而采取的积极行动。 4、 懂得如何保护动物。
5、 增强学生保护动物的意识。
教学准备：搜集有关动物行走（或迁徙）的知识；了解与保护动物有关的习俗；查阅有关部门保护动动物的积极措施。 教学方法：谈话、交流 教学过程：
一、故事引入：要求认真倾听，谈出自己心中的感受。教师读“生活在线”。
二 探求新知： 1、猜想动物为什么要穿越马路？（迁徙、公路切割了动物的生活区域） 2、交流：人和动物应是什么关系？为什么？
人们的哪些习俗与保护动物有关？
3、你认为应怎样保护动物不受伤害？ 4、你了解到哪些保护动物的典型事例？
5、我们能为保护动物做出哪些实际行动？做保护动物的小卫士。 教师总结：动物和人类一样是自然界的重要成员，是地球上共存的
生命，人类应该与他们和谐相处，积极保护他们不受伤害。
三、拓展应用
1、用美丽的图画表达人类与动物和谐相处的美好愿望。 2、现在让我们为保护动物写下几份倡议书（或宣传单）吧！ 板书设计：
给动物让路
动物为什么穿越公路？ 为什么要保护他们？ 如何保护他们？
2、《“煮鸡蛋”的思考》
教学目标：
1、帮助学生树立节约的意识。
2、启发引导学生在生活中积极采取节约的方法，从我做起，从身边小事做起。
3、转化思想、培养品质。
教学重、难点：树立节约意识 教学方法：小组合作、自主探究 教学准备：课件、资料 教学过程：
一、故事引入：你会煮鸡蛋吗？指名说。
教师：日本人和德国人是这样煮鸡蛋的：指名读教材。
假如我们在每件事情上都习惯了无所谓和浪费，那么怎么可能会有高效率的人生呢？日本人，办事高效率却是世界一流的，我们是否应当从中学点什么呀。
二、探究新知： 思考： 1、德国人煮鸡蛋的方法给了我们什么启示？（教师：另据专家介绍，
水开以后，五分钟即可煮熟鸡蛋，还不破坏营养成分，煮的时间长，会有许多浪费。）
2、现在生活好了还需要节约吗？ 3、你知道哪些家庭节约小妙法？ 4、节约资源的重要性 小组交流。 全班交流。
教师总结：我们的生命中，过1分钟就减少1分钟的寿命，珍惜是从点滴做起的。假如我们在每件事情上都习惯了无所谓和浪费，那么怎么可能会有高效率的人生呢？日本人，办事高效率却是世界一流的，我们是否应当从中学点什么呀。节约用水，保护水资源是每个公民的责任和义务。 板书设计：
“煮鸡蛋”的思考
节约小妙法
节约资源的重要性
3、“游动”的蒙古包
教学目的：
1、认识和理解游牧民的生活方式，。
2、 引导学生阅读典型案例，调查当地的环境问题，分析环境问题产生的原因，培养学生独立学习的能力。
3、深刻剖析环境问题产生的原因，揭示环境问题产生的根源，帮助学生正确认识人口、资源、发展和环境间的辩证关系，树立科学的、正确的人口观、资源观、环境观、价值观,养成良好的环境保护意识。 教学重点：环境问题产生的主要原因。 教学方法：阅读、分析、讨论、归纳
教学过程：
1、游牧民的生活方式
蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、丧葬、社交等都有自己的特点。男女都穿身宽袖长袍，束以腰带，着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾；女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进。饮食方面，牧区多以牛、羊肉及奶食为主，粮食为辅；农区则以粮食为主，辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。居住方面，牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的，以圆形围壁和伞状顶架组成，外部覆以毛毡，通常高约七、八尺，直径约丈余的住室（蒙古包）。在定居的地区，部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋；农区则多已住汉式平房，并且聚为村落。男女老幼都善于乘骑，出行不论远近，均以马代步。 2、游牧民的住所
在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们
就是蒙古包。
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。 古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。
多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。
3、 游牧民的禁忌
内蒙古高原地处干旱、半干旱地区，当地居民多以畜牧业为生。由于
人口的增长，对消费的需求大增，有些地区便开垦草原，种植农作物，使牧区的范围大为缩小了。被开垦的地区，冬春季节地表没有植被，此时风力又很大，地表遭受风蚀，表层土壤被吹走，逐渐变为沙漠。牧区缩小之后，有些草地超载严重，植被同样受到破坏，也会导致土地沙化，这些都会破坏生态平衡，致使生态环境恶化。去冬今春肆虐的沙尘暴，就与内蒙古草地开垦、沙化有关。 （提问）
1、阅读开垦荒地引起的恶性循环示意图，并思考：
目前扩大耕地的方式有几种？分析各种方式引起的恶性循环过程是怎样的？
2、阅读漫画“毁灭”，作者取名为“毁灭”的含义是什么？
3、讨论：类似这样的的不合理利用资源的方式还有哪些？会产生什么环境问题？
4、游牧民的环保意识
游牧民的思维观念与生态环境都有着密切的关联，其以直接或间接的方式作用于生态环境的保护。游牧民把自己看成是自然之子，人和自然有着天然的亲和情感。对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的种子。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。
由于人口素质的低下，不仅对自然资源的不合理利用产生各种环境问题，危及人类自身的生存，而且有时为追求最大的经济效益，采取以牺牲环境为代价换取经济增长的发展模式，同样会造成严重的环境问题。 教后记：