发布时间 : 星期四 文章古代教育名言更新完毕开始阅读
87、 学问从致知者较浅，从力行得者较深，所谓躬行心得也。（陆世
仪：《思辨录辑要》卷一）
意思：学问从知识上知道的，体会较浅，从亲身去做，身体力行得到的，体会较深，这就
是所谓的亲身实践，内心就会有所心得。
88、 凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。（王充：
《论衡.知实》）
意思：大凡论述事理的人，如果违背了事实而不举出证据，那么，即使道理讲得再动听，
说得再多，大家也还是不相信的。
89、 事莫明于有效，论莫定于有证。（王充：《论衡.薄葬》）
意思：对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据
90、 才以用而日生，思以引而不竭。（王夫之：《周易外传》卷四）
意思：人的才干越是使用越会日益增长，人的思维越是多思越不会枯竭。
91、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗
能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（孔伋：《中庸》）
意思：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没
有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
92、 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，
学至于行而止矣。??故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。（荀况：《荀子.儒效》）
意思：不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践
就终止了.实践,是明智的事情 即使博学却有很多谬误，见到它而不知道它，即使有知识，必然狂妄。知道它却不实行，即使敦厚，必然困惑
93、 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。（荀况：
《荀子.劝学》）
意思：君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动
上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.
94、 学者言入乎耳，必须著乎心，见乎行事。（程颐：《河南程氏遗
书》，见《二程集》卷十八，第189页）
95、 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。（朱熹：
《朱子语类》卷十三）
意思：学问广不如学问精，学问精不如把学问付诸实践
96、 读得书来口会说，笔会作，都不济事，须是身上行出方算学问。
（颜元：《习斋记余.答齐笃公秀才赠号书》）
97、 学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情
物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。（胡瑗：见《安定言行录》）
98、 大学之也：时教必有正业，退息必有居学。??故君子之于学
也，藏焉脩焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。（《礼记.学记》）
意思：大学的教育，依照时序进行，（如春秋教学礼乐，冬夏教学诗、书等）而且一定要
教正规的课业；退下来休息时还一定要在家中继续钻研。不学调琴的基本动作，就不能调好琴弦；不学广博的比喻，就不能很好地体悟诗意；不学冕服皮弁等各种服饰制度，就不能很好地行礼；不引起对于六艺的兴趣，也就不能乐意地学习，所以君子对于学习，是心里常怀抱学业，修习而不废弃学业，作事倦息时也在学习，闲暇游乐时亦在学习。这样，也就能巩固他的学业而且亲爱师长，喜欢他的朋友而且信守道义。因此即使离开了老师和同学，亦不会违背道义。
99、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈：《韩昌黎集.
进学解》）
意思：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做
人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
100、 知之为知之，不知为不知，是知也。（孔丘：《论语.为政》） 意思：知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.
101、 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（孔丘：《论语.子罕》） 意思：孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是
102、 凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看一
段。须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。（朱熹：《朱子语类》卷十一）
103、 心虚则随处能得益。（张履祥：《备忘二》，见《杨园先生集》卷
四十）
104、 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（孔丘：《论语.公治
长》）
意思：（孔文子）聪明而且喜爱学习,不以向 比自己地位低、学识浅的人 请教为耻,所以
称他的谥号为“文”
105、 人之好强者，以其所知少也，所知多则不自强满。“学然后知不
足”。“有若无，实若虚”，此颜子之所以进也。（张载：《经学理窟.学大原（下）》，见《张载集》，第283页）
106、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（孟轲：《孟
子.尽心（上）》）
意思：做事好比掘井一样,掘到六七丈深还没有见水,仍然只是一口废井.”
107、 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀况：《荀子.劝学》）
意思：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办
法汇成江河大海。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
108、 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奔秋，通国
之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。（孟轲：《孟子.告子（上）》）
意思： 下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是
学不会的。奕秋是全国闻名的下棋能手，叫奕秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只
听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。
109、 心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，