发布时间 : 星期四 文章古代教育名言更新完毕开始阅读
唯何甚！人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”（孔丘：《论语.述而》）
意思：互相提问 学生非常疑惑 说一起进步 不能放弃 只是有的人为难我们前进 宁可和他纠缠 也不
随波逐流
24、 责善，朋友知道，然须忠告而善道之，，悉其忠爱，致其婉曲，
使彼闻之而可从，绎之而可改，有所惑而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。（王守仁：《教条示龙场诸生》，见《王阳明全集》卷二十六，续编一）
25、 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔
丘：《论语.述而》）
意思：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己
改正自己的缺点。
26、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（孔丘：《论语.里仁》） 意思：看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内
心反省是否有和他一样的错误。”
27、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，
方见自己有许多未尽处，奚睱责人。（王守仁：《转习录》，见《王阳明全集》卷三）
28、 子路人告之以有过则喜，禹善言则拜。（孟轲：《孟子.公孙丑》
（上）。）
意思：子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。
29、 人之患，在不知其非不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，
改其过。（陆九渊：《与罗章夫》，见《陆九渊集》卷十四，第185页）
30、 迁善惧其不及，改过恶其有余。（徐干：《中论.虚道》）
意思： 跟从好人好事唯恐达不到，改正恶行劣迹唯恐不彻底。
31、 其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意；导之习礼，以
肃其威仪；讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆未俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！（王守仁：《训蒙大意示教读刘伯颂等》，见《王阳明全集》卷二。） 意思: 正确的培养方法，则适宜以诗歌之类的启发他们的灵感。指导孩子学习礼仪，使他
们的形象端庄，教给孩子们读书，让他们的智慧萌发。但是今天的人往往认为诗歌，礼仪不
符合当前状况，这都是低俗浅薄的看法，他们怎么能知道古人之所以教育的真正意义呢？
32、 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检查束，而不知
导之以礼，求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学社如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎？（王守仁：《训蒙大意示教读刘伯颂等》，见《王阳明全集》卷二。）
33、 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则
条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，
自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。（王守仁：《训蒙大意示教读刘伯颂等》，见《王阳明全集》卷二。）
意思：大体上儿童的性情, 都喜欢游戏而不喜欢拘束检点, 如同草木刚开始萌芽, 舒朗畅适
就枝条发达, 毁坏阻挠就衰败萎缩。 现在教育儿童, 一定要使他们向精神振作的方向发展, 如此内心喜悦, 他的进步自然不能停止; 这就如同及时雨伴随春风, 沾湿覆盖花草树木, 没有不萌芽发生的, 自然生长变化。就像及时雨和春风，洒在花草树木上，没有不茁壮成长的，而倘若降下的是严霜，则变得缺少生机，没几天就枯萎了。
34、 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（王充：《论衡.
实知》。）
意思：人的才能是有高低之分的 知道事物是从学习来的 学习才会知道(有学问) 对于不
知道的东西 不去求教(请教)就不会知道
35、 学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？（陆九渊：
《好学近乎知》，见《陆九渊集》卷三十二，第372页。）
36、 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。（颜之推：《颜氏
家训.勉学》）
意思：所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。 37、 玉不琢，不成器。人不学，不成行。（韩婴：《韩诗外传》卷二，
第三十二章）
意思：玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。 38、 苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用
者，则无不在于学。（王安石：《上皇帝万言书》，见《王文公文集》卷一。）
意思：教和学都要有明确的目的，那就是天下国家之用。有目的的去学 带着问题去学 而
不是盲目的死板的 这才能称得上是国家的未来教育！
39、 夫德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。故多闻博识，
无顽鄙之訾；深知道术，无浅闇之毁也。（王充：《别通》，见《论衡》卷十三。）
意思：道德不高尚，就不能使远方的人归顺；才能不出众，就不会有广博的见闻。所以，
见多识广，就不会被指责为愚蠢无知；深通道术，就不会被批评为浅薄愚昧。
40、 涵养须用敬，进学则在致知。（程颐:《河南程氏遗书》，见《二
程集》卷十八，第188页。）
意思：涵养德行需要用敬礼，没事的时候需要用敬将心存养在这里，提高警觉，不使放肆。
要是学问有所进境就要致知穷理。
41、 学所以开人之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。（陆
九渊：《送杨通老》，见《陆九渊集》卷二十，第244页。） 意思：学习是为了打开人头脑中的迷惑不解的地方，而使人明白。如果学习不懂方法，就
反而会使人更加迷惑不解。
42、 博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有
次序，当以其大而急者为先，不可杂而无统也。（朱熹：《朱子语类》卷八。）
43、 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之
谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。
杂施而不孙，则坏乱而不脩。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。（《礼记.学记》）
意思：太学教人的方法是，在欲望还没产生之前就加以禁止，叫做预防。正逢可以教育的时
机加以教育，叫做适时。不超过限度进行教学，叫做顺序。相互观摩学习而得到好处，叫做切磋。这四种就是使教育兴盛的方法。