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浅谈《爱弥儿》中女性教育
《爱弥儿》法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。这本书是通过他对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。全文体现了卢梭的顺应自然的教育思想，在他的每个教育阶段无时不刻的向读者传达了尊重儿童，顺应自然的教育理念。在第五卷中，卢梭主要阐述了男女之间的爱情和对女子的教育，集中体现了女子教育思想。
一、 卢梭的女性观
在生理学上，卢梭认为“就一切跟性没有关系的东西来看，男人和女人完全是一样的：她也有同样的器官，同样的需要和同样的能力。”男人和女人之间相互联系，但又处处不同。男女之间最大的差别是“性”，男性的特征是他们身材高大魁梧，身强力壮，而女性则相对于男性较柔弱，娇小。在精神层面上，男女性别差异是“男性积极主动和身强力壮，女性则处于消极被动和身体柔弱，前者必须具有意志和力量，而后者只要稍微有一点抵抗力就行了。在社会责任方面，卢梭看来, 女子主要应担负起孕育、哺乳、抚养小孩和辅佐丈夫的职责, 他认为这些才是女人的天职和作用。“女性始终都要起女性的作用, 至少她在整个青年时期要起女性的作用; 任何事情都可以使她想起她的性别, 同时,为了很好地起到她的作用, 她就需要一套同她的性别相适应的作法??” 卢梭的这种女性观具有浓厚的自然主义的色彩, 它把女性与男性的差异和互补看作是大自然最和谐、最自然的安排, 是一种自然逻辑, 而女性生理上与男性的差异必然导致其心理方面、社会角色方面有别于男性。
卢梭从三个方面论述了她的女性关，但他在《爱弥儿》中始终将女性定位在男性的依附位置上, 他眼中的世界是一个以男性为中心的世界, 他认为女人的存在是为了男人的存在,女人的幸福在于使男人感到幸福, 女人应“在(男性) 幼年时期抚养他们, 在壮年时期关心他们, 对他们进谏忠言和给予安慰, 使他们的生活很有乐趣, 所有这些, 在任何时期都是妇女们的天职。”这种自然主义的女性观构成了卢梭女子教育思想的基础。
二、 卢梭的女性教育观
卢梭一向主张教育要顺应自然，尊重儿童的性格。对于女性的教育他也是秉承着这个原则。卢梭反对封建思想中对女性的压抑迫害，他认为我们不应该把女性教育只会料理家务而对其他事情一无所知的管家婆，女人不是男人的奴仆，不是机器人。卢梭高呼女性应该得到社会的尊重，教育也应该与她们的天性相适应。他把对女性的教育分为两个阶段：
（一）10岁之前的女子教育 1.优美身材的培养
卢梭认为10岁之前的女孩主要是对其身体素质的培养，这与对男性教育上不谋而合，他认为充足的体力是进行一切活动的必要保证。而女子也需要足够的体力，这样才能优雅的从容地做事。他坚决反对把女生关在房间里，要求女孩经常到户外自由玩耍，跑跳，表现出他们那个年龄活泼而躁动的天性。“没有自由，就没有优美，衰弱和病态也不可能产生魅力。”
2.从打扮布娃娃到绘画、算术、阅读和写作 卢梭认为首先要学习针线活，这也是女孩子乐意做的事。其次还要学会算术、
学会读书写字。次要学唱歌跳舞或任何其他的艺术，因为多才多艺的妇女能使她的家人幸福。最后女子要学会说话，会说风趣的话，并使说出的话能够使人喜欢听，并且还要从母亲那里学会料理家务等。他鼓励女子接受适当的教育在当时是一大进步，一定程度上也解放了妇女，让妇女享有更多的权力。
3.防止懒惰和不温顺
除了希望女子能够有恰当的知识之外，卢梭还指出“懒惰和不温顺是女孩子的两个最危险的缺点，而且这两点一旦形成，以后就很难纠正。”卢梭强调女子应该禀性端正，勤劳，善良，不能贪图欢乐，轻佻放荡和反复无常。他还指出“没有这种机敏女人就不是男人的伴侣，而是他的奴隶。正是由于这种优越品质，她才能保持它的平等地位，才能对男人表面服从而实际上在管理他。”机敏是女子的秉赋，女子要善于利用，但是不能滥用，否则物极必反。
（二）10岁以后的教育 1.修饰和愉悦的艺术
卢梭认为，女孩子在小的时候就应受到艺术的熏陶和教育, 让她们活泼地玩耍、唱歌和跳舞, 要多才多艺。女人可以用化妆品, 但只要能掩盖她们的缺点就行了, 因为真正的美, 是美本身能显出的奕奕神采。装饰品的作用是有限的, 而且用得过分反而更加难看。所以应该让成长中女孩应该了解一件事：光有外在的饰品，而本身缺乏内在的品行，那是不够的，美丽不是装扮不出来的。他认为, 审美能力很重要, 有了审美的能力, 一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念,并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。因此女性从小要注重树立正确的审美观点并不断提高自己的审美能力。除此之外，女子还要有说话的艺术，是生活中的调和剂，但是不能撒谎。
2宗教教育
卢梭认为女子的宗教教育要从小开始熏陶，从她们还不知道什么是宗教开始就要对她们进行一定的宗教教育，要让她们热爱宗教，要让宗教成为她们的一种信仰，而不是一种负担。切勿把她们束缚在涉及道义的教义上，或者培养成为诡辩家和神学家。
3理性的训练
卢梭指出理性对女子的重要性，“女子应该培养一种能够协调社会评论和内在良知这两方面影响的能力，这样才不至于让她们的良知走入歧途，又可以纠正偏见的缪误。这种能力就是理性。”
三、 对现代教育的启示
卢梭女子教育思想的产生与形成和社会大背景及其个人经历密不可分,有其合理和进步的意义。作为21世纪的女性,健康的体质、机智的才能、理性的头脑、高雅的修养、温柔的性格、独立自信、自由择偶不正是我们向往的吗? 而且卢梭的晚婚晚育原则、知识教育等一系列观点也都在《爱弥儿》中提出了，具有很大的进步意义。但在我们这个东方文化的国度里,对妇女的歧视也许更甚。传统观念认为家庭妇女不需要知识,历史上女性没有进学校的权利,女人不必接受高等教育;女人没有相对自由的情爱权、择偶权。新中国成立后随着女性地位的不断改善,生存空间更大一些,但现在每每提到某某是个“女强人”仍含有贬低意味,提到某男是个“妻管严”更多是讽刺意义。我们是不是首先应该从“精神平等”上去追求自我解放呢? 作为一个现代女性,权利逐渐增多,可不见得时时会去运用自己的权利。没有权利,也就谈不上选择。有了权利而不懂得选择,则等于将权利束之高阁。选择是权利的纵深,是权利的落实。但是由于中国人从小就没有接受“选
择”的教育,权利送到我们手里,反而不知如何运用。比如婚姻破裂了,可以
离婚,女人却抱着不放。“选择”意味着主动运用权利,是对自我生存状态的追求和规划,而这也是中国女性必须补习的一门功课。