发布时间 : 星期五 文章八字看大运流年更新完毕开始阅读
命运两字，非易言也。人生吉凶顺逆，从比较而来，无一定之标准，语云：“有病方知健是仙”，当其无病之时，焉知健康之为福，此难言者一。格局有高低，地位有上下；小小之功名富贵，在上等格局，或不发球顺运中，方能得之，前程远大，区区者卑无足道；而在下等格局，或己视为毕生莫大之辛运，贫人视数百千元为大财，富人不足一餐之费，此其难言者二。得马安知非祸，失马安知非福，逆运之中，非无意外之获，顺运之中，也有挫跌之虞，此命运之难方者之三。
人生原来福命有厚薄，交入佳运，能不享受，也为一问题，盖以有命薄而行厚福之运，不足以当之，反而招祸；所以有运无命，也难发达，此命难言者四。
至于有命无运，更数见不鲜，庸庸碌碌，一事无成；虽然，仍勿轻视此无运之命也；有此人在，虽无作为，而安富尊荣，一家之人，均在荫庇之下，一旦不禄，立见萧条，其继承人虽才胜运佳，而无其命，则不足以支持门庭，世之破家败业者，岂尽是荒唐无识之人哉？故有幼年劣运而家庭鼎盛，中年以后，运虽顺利，而不胜今昔之感，此命运之难言者五。
近年以来，交易所及投机事业之起落尤据，初入场而失败，小惩大戒，知难而退，其失败也，实为福之基；初入场而入小胜，胆壮志骄，一朝失足，噬脐莫及，破产不足以偿；其初之胜利，实祸之胎，璧如父兄溺爱，养成子弟骄惰之恶习；父兄严厉，成就子弟有用之材，其理一也。然此道可为知者道，难为一般人方也。
（二）大运推论法的通则
六十甲子旺相衰弱的看法：（可配合行运五行看） 甲子：从印通气，地支生天干。 甲寅：通根。
甲辰：微根，方之余气。
甲午：衰，甲木死在午，天干生地支。
甲申：弱，甲木绝在甲，不通根，为根气，申宫有壬水生甲木也，不为至弱。 甲戌：弱，无根。 乙丑：无根，病地。 乙卯：通根，旺极。
乙巳：散气，乙临巳为巽风吹折散气。 乙未：忆坐微根乙木，不为太衰。 乙酉：衰弱，无根，乙木绝在西。 乙亥：坐印，通气，亥水生乙木。
丙子：最弱，子为北极，丙火临之无温。 丙寅：得进气，为旺。 丙辰：有进气，为小衰。 丙午：大量，坐刃，通根。 丙申：衰，临病。
丙戌：通根坐库，为小旺。 丁丑：衰，季冬丁火无温。 丁卯：生印，有生气，坐旺看。 丁巳：旺，通根。
丁未：未为木库，又藏丁火，有限，小旺。 丁酉：衰弱，无气。
丁亥：失令，受克，不旺，衰。 戊子：无根，衰，有坐化之可能。 戊寅：有微气，不旺，作衰者。
戊辰：辰为水库，土为本气，通根，作旺看。 戊午：坐刃，坐印，大旺。 戊申：衰弱，泄气。 戊戌：通根坐库，大旺。 己丑：通根坐训，旺。 己卯：无根，不旺，衰。 己巳：坐印，有气，作旺论。 己未：通根坐库，大旺。 己酉：衰，不旺，泄气无根。
己亥：不旺，衰，己遇亥，冲击为少。 庚子：衰，泄气，湿寒性冷。 庚寅：不旺，衰，坐弱论。 庚辰：坐印，小旺。
庚午：午藏丁、巳，有进气，为小衰。 庚申：通根，大旺。 庚戌：通根坐印，小旺。 辛丑：坐库通根，为旺。 辛卯：大衰，无根。
辛巳：巳藏微金，及戊土，有小进气，以微衰看。 辛未：有印，不衰，小旺。 辛酉：至旺，坐禄通根。 辛亥：大衰，泄气无根。 壬子：坐刃，通根大旺。 壬寅：衰，泄气无根。
壬辰：辰为水库，有微根，作小旺看。 壬午：不旺，衰。
壬申：坐印通根，真旺。 壬戌：衰，坐杀无根。
癸丑：通根坐库，但丑之本气为己土，以小旺看。 癸卯：衰，泄气不旺，无根。 癸巳：衰，无根，不旺。 癸未：衰，无根为弱。 癸酉：坐印，旺。 癸亥：通根为旺。
以上系就大运，流年或八字原局上中干下支的关系，与原局喜忌推论其喜忌，五行的关系，这仅是一个原则；事实上，推论大运流年，并非此一层不变，大运干支，流年干支，与原局干支发生关系以后，常常被八字原局天干克去或合去或合化，大运地支也常常与八字原局地支因冲合会刑穿而发生变化，甚然复杂，并非一层不变。
关于相冲者——就天干性质而言：甲庚相克、乙辛相克、丙壬相克、丁癸相克、甲戊相克、乙巳相克、丙庚相克、丁辛相克等；就地支性质而言：寅申巳亥四生之地，逢冲则坏，子午卯酉气专而强，或成或败，辰戌丑未兄弟之辈，逢冲则本气土不变，但余气则冲散不专。就在于年月日时位而言：则月时为时令衰旺的关键，冲较重，年日较轻。
就喜用及忌神所藏而言：如喜用及忌神所藏的地支逢冲而能去之，则冲去用神所藏之支为凶较重，冲去喜神所藏的地支为凶较轻；冲去忌神所藏的地支为吉，但如忌神在原局旺而且强，大运衰神犯旺，激怒旺神，则以为凶，尤以月令之冲，九死一生，凶险万端。
就行运美恶而言：如行运地支逢喜神冲原局地支为轻，行运地支逢忌神冲原局地支为重。
关于会合者——就三会、三合，六合，半合而言：则会之力大于三合（如寅卯辰东方木大于亥卯未之合），三合之力大于半合（如亥卯未之力大于亥卯或卯未之半合），关合之力与六合之力，有的不相上下，有的半合大于六合（六合如寅亥合木、子丑合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火），半合六合之力大于拱合（如寅戌、亥未、巳丑、申辰）。 就会合喜忌而言：如原局地支忌神被大运地支合为喜神则论吉，合为忌神就论凶，原局地支噪声冲击神大运地支合为忌神则论凶，合为喜神则论吉，至于其吉凶之大小，则就会合力量的大小推论之。
关于刑冲会合并见者——大运流年地支与八字原局地支刑冲会合并见，因会合可以解冲，冲也可以解会合，故大运流年逢冲或会或合，仍须与原局地支综合并论。如丙日干生于子月、日干强，以月令官星为用，原局年申合子，时午为寅或戌，行午运冲月令提纲的用神，原为一大忌讳，但子为原局年申所合，大运或流年午支则为原局时支寅或戌所合，两者不直接发生冲突，虽寅午或午戌合火帮身助强，然官星真神得用，格局用神不破，这是半合解冲的道理。
原局合神与行运的关系——滴天髓说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。不管白云与明月，任群策马朝天阙。”
先贤刘伯温注说：“本欲旧发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有事，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制者；用神随日主而驰骤，无私情羁绊者；足以成其大志，是无情而反有情，乃不管白云与明月，任君策马之意也。”
先贤任铁樵注说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留，此乃伉而不化之意也；既合宜化之，化之喜有者名利自如，化之忌者，灾咎必至。合而兴经，意谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日生有合，不顾用神之辅我，而忘其大志；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。
又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之瓷意留也。”
又说：“不管白云与明月，任群策马朝天阙，此乃逢站得用之意也。冲则动也，动则驰也，局中除用神，喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神，喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣！局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私情之羁绊，随日主而驰骤矣！此无情而反有情，如大丈夫之志，不恋私情而有为也。”
羁绊者，合神也；合而化为另一问题，合而不化，当论其是否被合而去。阴干为用，见阳干合神，被其合而去之，无所谓羁绊，如甲木日主，用辛金官星，而见丙火，辛金被伤，是为合去，不能于以官星为用；此须看地支如何呢？如地位相隔，支助辛金，依然可用，非必合去，此特举大概耳！如甲木日生，用丙火食神，而见辛金，辛不能去丙，丙火依然可用也。裙钗者，阴干也；白云闲神也，日主相合，不为羁绊。言不管格局如何变幻，闲神如何羁绊，得运程助用，依然任意翱翔，不受拘束，勿以为有羁绊而不能用也。此类八字，最易淆乱耳目，使人无从取用。
推论大运之法，自当就其变更后的喜忌推论之。前述各项，不论就其变者而观之或不变者而观之，都是推论大运的一种通则，各种格局八字构成不同，取用互异，或以“扶抑”取用而兼顾“调候”，或以“扶抑”取用而兼顾“通关”，或以“专旺”取用而兼顾“流通”，各种形势不一而足，殊难于综述通则中，一一俱备。
此外命造行运的吉凶悔吝，并非大运能完全决定，尚须兼年流年干支配合如何，才能有较正确的结果。
（三）流年的推论法
自少至老之岁，谓之流年，虽不若大运之重，然于原柱及大运，也能扶抑冲刑合化。其方法为合上干下支，先看与原柱干支生克如何？次看与大运干支生克如何？参伍而穷究之，柱、运喜神相聚，能助吉乎？柱、运忌神相合，能增凶乎？能减凶乎？柱、运或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、运或有偏胜，为左袒乎，为右袒乎？