发布时间 : 星期三 文章02 常礼举要讲记（居家礼 根据徐醒民教授讲记整理）更新完毕开始阅读
养气的。一个人的精气神是身上的三宝，晚上仰睡，精神一松懈，气一张开，精就流失了，往往有这个关系，所以，道家养生是侧卧如弓。
（举例：指出现在的一些错误的坐法。年轻人现在站不好，得骨刺的故事。坐的端正，会有精气神。饿着肚子都要有骨气，说自己吃过了，多理发，多喝水。时运不济，妄求无益。）
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十、同桌吃饭，不另备美食独啖。
就同一个家庭来讲，同桌吃饭时，最好任何人都不要另外预备特殊好吃的东西。（注意是任何人。）
某个人专门在那儿吃一份好的，别人不能吃，养成一种不平等待遇的观念。做家长的这样吃，就暗示家庭的子弟，他将来做家长也这么来，就不大好了。
举例：1、家长不能给自己的小朋友单独准备一份他爱吃的，别人都不能吃，这样会让孩子从小骄慢，觉得高人一等；2、还有一种情况就是孕妇，要特别注意。虽然怀孕应加强营养，但最好不要单独准备美食。也有可能会觉得高人一等，变得骄慢起来。这样有可能生了孩子后还想单独准备美食自己吃。（在此方面我没有经验，大家可以向我提供相应资讯。）
特别情况：当然，到子女成人以后，他来奉养父母的时候，那又另当别论。
《礼记》上也讲「父子不同席」，专门叫父亲单独在一个席上，你弄好的东西，这是应该的，与这个不相关。
这里是指一家人在同一桌吃饭，或是有朋友，或是普通的宴会，所有吃的东西，都应该是大家一律同等的，你要专门预备某种最好的食物，一个人在吃，别人在看，这总是不大好，让人家觉得是不平等待遇。（举例：在朋友家吃饭，朋友太太怀孕，单独准备汤圆自己吃，同桌在席的还有小朋友，小朋友也不能吃，总觉得乖乖的。）
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十一、不挑剔食之美恶。
一、此礼解释
吃东西不要挑剔，这个好吃，那个不好吃，或者偏食某种东西，孩子容易犯这个毛病，做家长的要好好教导子女，长大了才不会挑食。
举例：现在很多人长大了都还在挑食。（人家给她拿来了，她说我不会吃这个，你也拿她没有办法，放回去又不合礼节，往往就造成了浪费。这样的人，往往给人家留下很不好的印象。）
这条礼有两层意思：
第一层，就偏食来讲，吃东西要平均，营养要平衡，身体才能发育正常，否则缺乏某种营养的话，将来身体不会好。
第二层，即使在营养上没有关系，专挑好的吃，不好的东西就不吃，养成这种贪吃的习惯也不好，一个人应该从小就养成不要在饮食上这样挑剔。
第三层，养成了挑剔的习惯，也许就不仅仅在饮食上挑剔了，可能在其他方面也开始了挑剔。（这条为自己补充，原文没有此条。）
举例：大概每个人一生吃的东西都是一定的吧，现在不吃这个，到时候一次给你吃个够。（自己在一个寺院吃苦瓜的故事。）
《论语》中孔子讲过：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」一个读书人，其志向是在求道。
举例：像颜渊一箪食，一瓢饮，他都能乐在其中，因为他志不在饮食，他有更高的乐趣。
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二、五欲之害（财、色、名、食、睡，地狱五条根。）
当一个人有更高超的志向时，对于其他次一层的，比如吃的，他就不大注意了。反过来说，如果我们只是要求吃得好，穿得美，专门在五欲六尘上讲究，你的道就不行了，不能说两者兼顾，这是自古以来都办不到的。
举例：讲吃的好，穿的衣服是名牌，住的房子大，佛珠用的是名贵的，车子开的是好的，手机用好的，买大量的化妆品等等，在这些方面讲究，你的道自然就不行。但也不是让你就刻意用烂的，那其实也错了。所以见了面都不用讲太多话的，有没有功夫都是很简单就能看出来的。
假如说我又讲五欲，又讲道，两者都兼的话，那是假的。凡是用过功的人都知道，他只要将兴趣放在任何一门学问或艺术上面，自然他对其余的就淡薄了，这是研究心理学就会知道的。
他对食这方面特别注重，他的兴趣就在这上面，不用讲人家一看就看出来了，他就没有道。
所以在佛家口讲「禅悦为食」禅就是禅定，对于道上有了心得，能够入门了，兴趣在这上面就可以当饭，这是一点也不假的。
举例：凡夫道力敌不过五欲，更应谨慎。就拿我们现在念佛来讲，我们大概普通念佛或者做早晚课时，都是认为定下来，早晚课是定了，希望赶快把早晚课作完，等着要吃饭，看其他的书，或做其他的活动。这样念佛不行，要养成其余的一切事情没有很高的兴趣，只有念佛才是最高的兴趣，我全天所做别的事情都是为了帮助我来念佛，我一天
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