发布时间 : 星期四 文章一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见 太极拳内功的几种练法更新完毕开始阅读
诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。
因“诀”功效奇殊，被历代各派各家所敬仰，古代秘典多有论述，明代养生巨著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。古代其它多部宝典秘笈如《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此诀。可见“十六锭金”在古今中外的广泛影响和价值，非一般可比。因道规森严，历代单传，各派对此“诀”的练法理解差别甚大。如有的说，鼻吸清气只送至丹田；而有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气等。众说纷纭、千差万别。若仅从字面上理解，不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天运行等。纵观近代史，许多流行功法均照搬以上“秘诀”中的部分内容而融入其中。加之，即使仅按其字面语意进行认真练习，往往也有一定的效果，所以，此时很多人自感已得到真传或将其破译，其实与其原貌均相差甚远。本人研究古传“回春术“多年，有关其：“秘诀”中的玄机，曾拜访了多位道长及多位研修此“诀”的百岁老人，因一段奇缘而得其真传。经过十多年的反复验证和不断总结，结合历代古传秘笈所示，终将此“诀”予以破译，并得到国内外道学专家的普遍认可和一致确认。因历经时间较长，所涉道长、百岁老人甚多，限于
篇幅，在此不赘。仅
就所依据的古典秘笈部分，明示如下： 一、操作程序
根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著《修龄要旨》的记载、清代闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生理学、心理学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深入细致的比较分析，吾认为十六锭金的原始操作程序，应该是这样的：
①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。
②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的
同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。
③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。
④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。
接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。
如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。二、古笈练法依据1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看。
前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。
此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似。
其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。
十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。
“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；
“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。
十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。
在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。2、传统养生名著作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点已较明确：
①吸气的意念运行路线是到达腹脐；
②提气入督时配合呼气；