发布时间 : 星期日 文章2019版新创新语文同步人教版选修先秦诸子选读讲义：第七单元 一 郑人有且买履者 Word版含答案更新完毕开始阅读
(三)被动句
1．今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 (“为”表被动)
2．兔不可复得，而身为宋国笑 (“为”表被动) 3．乐羊以有功见疑 (“见”表被动) 4．厚者为戮，薄者见疑 (“见”表被动)
5．为人妇而出，常也(“出”为语意上的被动，“被休弃”) (四)状语后置句
1．何不试之以足 (“以足”作状语，后置)
2．有决渎于殷、周之世者(“于殷、周之世”作状语，后置) (五)宾语前置句
1．其父不自罪于教子非也(“自”作“罪”的宾语，前置) 2．宁信度，不自信也(“自”作“信”的宾语，前置)
[课文·译注]
上古之世，人民少而禽兽 众， 人民 不 胜禽兽
(1) 上古时代，人民稀少而禽兽众多，人民经受不住禽兽
虫蛇的侵害。有位圣人出现了，他教人们架木头做成像
鸟巢一样的住所，来躲避禽兽虫蛇的种种侵害，因而人民拥戴他，
巢， 以避 群 害， 而 民 悦 之，虫蛇。 有圣人 作， 构木 为
?世：时代。胜：经得住，能承?担。作：产生、兴起、出现。
让他统治天下，给他取名号叫有巢氏。?
使 王 天 下，号 之 曰 有 巢 氏。
以：目的连词“来”。群：聚集成群的禽兽。悦：形容词意动用法，
喜欢、拥戴。王?wànɡ?：名词作动词，统治、做王。号：名词作动词，取?民 食 果蓏 蚌 蛤， 腥臊
名号。??人民吃野生的瓜果和河里的蚌蛤，?这些东西?发出腥臊恶臭， 而伤害 腹胃，民 多 疾 病。 有 圣 人 作，
难闻的气味，并且伤害肠胃，人民经常生病。有一位圣人出现了，
他教人们用钻擦木燧的办法生火，来消除食物的腥臊，因而人民钻 燧 取 火， 以 化 腥 臊，而 民
xiù?：说之， 使 王 天 下， 号之曰 燧人氏。?恶臭?è
拥戴他，让他统治天下，给他取名号叫燧人氏。?难闻的气味。
疾病：名词作?中古之世，天下大水， 而 鲧、禹 决 渎。
动词，生病。??中古时代，天下发大水，因而鲧和禹就疏通河道。
近古时代，夏桀、殷纣残暴昏乱，因而商汤、周武就起兵讨伐。
近古之世， 桀、 纣 暴 乱， 而 汤、 武 征 伐。
?而：因果连词，因而。决：?今 有 构
?疏导水流。渎?dòu?：大河。???如果在夏王朝统治的时代还有架
木头做成像鸟巢一样的住所，用钻木来生火的人，一定会被鲧 和禹嗤笑；在殷、周时代还有疏通河道的人，一定会被商汤、
周武王嗤笑。既然这样，那么如果在当今这个时代还有人赞美尧、
舜、商汤、周武王、大禹的统治天下的措施，一定会被新时代的
圣 笑矣。?今：假若、如果。于：介词“在”。为：介词“被”。美：?
?? 形容词意动用法，以……为美。道：政策、措施。?圣人嗤笑。?
是 以 圣人不期 修 古， 不 法 常 可，论 因此，圣人不希望遵循古代那一套，不墨守成规，要研究
舜、汤、 武、 禹 之道于当今之世者， 必 为 新武 笑 矣。 然 则 今 有 美尧、 禹 笑 矣； 有 决 渎 于 殷、周之世者， 必 为 汤、木、 钻燧于夏后氏之世者，必 为 鲧、
世 之 事， 因 为 之 备。?期：期
?望、希 ?当代的事情，从而替当代社会准备相应的措施。
望。修：遵循、学习。法：名词作动词，效法。可：?宋
适应，在此作名词，适用的原则。为：替。备：准备。??宋国人有耕田者， 田 中 有 株， 兔 走 触
有个种田的人，他的田里有一个树桩子，有只兔子奔跑时撞在
树桩子上，折断脖子死了。他就放下他的农具守在树桩子旁边，
希望再捡到兔子。兔子不可能再得到，而他自己被宋国人嗤笑。
现在想用古代帝王的治国措施来治理当代的人民，都是守今 欲 以 先 王 之 政 治 当 世 之 民， 皆 守冀 复 得 兔。 兔 不可 复得， 而 身 为 宋 国 笑。株， 折 颈而死。 因 释 其 耒 而 守株，
?株：树桩子。因：于是、就。释：放下。耒
?
株待兔一类的笑话。??lěi?：翻土的农具。冀：希望。复：再。为：
株 之 类 也。
被。以：拿、用。政治：古今?
异义。政，治国措施；治，治理。??
请 许 学 者 而 行 宛 曼(2) 果真赞许那些读书人效法从古代帝王那里得到的
?请：通“情”，实在。
?行：实施，效法。
?渺茫广远的措施，或许对今天不适合吧！
于 先 王， 或 者 不 宜 今 乎！
宛曼?wǎn màn?：在此形容词作?如 是 不能
名词，渺茫广远的措施。于：从。??像这样效法古代帝王不能更也，…… 卜子 妻写 弊 裤
变更，……?就像下面说的?卜子的妻子仿照破裤子?将新裤子弄破? 一样，……古代帝王的话，有时候它针对的事情小而现代的人 猜测它针对的事情很大，有时候它针对的事情大而现代的人意 之 小 者， 未 可 猜测它针对的事情小，?现代的人?不一定知道古代帝王的话
意 之 大 者， 有 其 所 为 大 而 世也，……先王之言， 有 其 所 为 小 而 世
必 知 也。?写：仿效。弊：通“敝”，破旧。为：动词，阐述。
?
的真正意思。?而：转折连词，但是。意：动词，猜测。之：第
一个为结构助词，?…… 故 先 王 有
的；后两个为代词。??……所以古代帝王留下的书就像下面说的郢 书， 而 后 世
郢人写的信，而后代对古代帝王的话的解说多半像下面说的燕相
对郢人写的信的解说。不采取适合国家实情的措施却从古代帝王 那里谋求措施，?这样的人?都是下面说的回家取尺码的人。…………
郑县人卜子让他的妻子做裤子。他的妻子问道：“现在郑县人卜子使 其妻 为裤。 其 妻 问曰：“今 谋 先 王， 皆 归 取 度 者 也。 多 燕 说。 夫 不 适 国 事 而
这条裤子做成什么样子？”丈夫?卜子?说：“像我的旧裤子。”
裤 何 如？” 夫 曰：“象吾 故 裤。”
?使：叫、让。?其：代词，
他的妻子于是就毁掉新裤子，让它像旧裤子。?
妻子因 毁 新， 令 如 故 裤。
代卜子，译为“他的”。夫?
?fū?：丈夫。因：于是就。??
…………
郢地有一个要送给燕国的相国一封信的人，夜晚写信，
火不明， 因 谓 持 烛 者 曰： “举烛。” 云 而 过 书郢 人 有 遗 燕 相 国 书 者， 夜 书，
火烛不明亮，于是就对端火烛的人说：“举烛。”说完以后就错误地写上了“举 烛”。?遗?wèi?：寄、送。书：第一个是名词，书信；
?第二、三个是动词，书写。夜：在此是名词
“举烛”两个字。?
作状语。?举烛， 非 书 意 也。 燕 相 受 书 而
过：错误。??举烛，并不是信的本意。燕国的相国收到信后说 之， 曰：“举烛者，尚 明 也； 尚明也者， 举
解说这封信，说：“举烛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是选拔 有才德的人重用他们。”燕国的相国把这个意思告诉了燕王，
燕王很高兴，国家因此治理好了。治理得好归治理得好， 但燕相的理解并不是信的本意。现代的读书人大多像这样。非 书 意 也。 今世 学者 多似 此类。王 大 说， 国 以 治。 治 则 治矣， 贤 而任 之。” 燕 相 白 王，
?说：第一个是动词，解说；第二个通“悦”，形容词，高??? 兴。白：告诉。以：因而。治：治理得好。??
郑国有个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，然后把尺
郑人有且 买履 者，先自 度 其 足， 而
置 之 其 坐。?且：将要。度?duó?：丈量。?至之
?其：代词，译为“他的”。?
?等到到集码放在他的座位上。?
市， 而 忘操之。 已 得 履，乃曰：“吾忘 市的时候，却忘了拿尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记
持 度。” 反 归 取 之。?之：第一个是动词“到”，
?
拿尺码。”于是回到家里取尺码。?第二、三个为代词，代