发布时间 : 星期三 文章《地理冰海》更新完毕开始阅读
癸 寅 二乙 十巳 丁 申 辛 亥 十五 十五 二 六 十二 十九 十一 六 十七 十五 八 三 九 二十二 三 十一 九 七 二十 十十九 五 十七 四 十三 二十 十一 八 二十二 十六 举壬子癸三山为例。如壬山丙向，龙用艮丙辛戍。金运既动则十八即乾。对宫三十即坤。壬丙既交即能均停。子山午向龙用午酉丑亥。金运既动，则二十七即乾，对宫之一即坤。子午既交而南北之数不均。山属中爻，寻本运兑之中爻在乾，易未之十一南昌减数十三即能均停。癸山丁向。龙用庚丁寅乾。金运既动则九数即乾，对宫之十九即坤。癸丁既交，南方盈而北方缩。山属初爻寻本运之初爻，相易以庚之初爻即成九畴。若使四水俱全。真三元不替之格。余山仿此。
水口星例
天玉经：干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮。四维之兑在左（金龙旺时兑卦也）。水自西而北而东行。山运则自壬而而癸而东去。此处挨星当以壬为坤初爻，子为二爻，癸为坤三爻。故曰甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详。言从甲庚壬丙顺推者阳也。
支神坎震离兑癸阴逆行取。四正之兑在右。水自东而北而西去。山运则自癸而子而壬而西行。挨星则以癸为坤初，子为二，壬为上爻也。
论粤东省垣龙水会局
观音山，艮龙入首，东北西江诸水会于坤方。是艮龙坤局，艮以坤为武，以兑为贪，艮方建光塔寺于满城内，五仙观于坤方，海珠寺于水中亦在坤方。一以迎龙，一以收水。遥遥相望。我以尔为生旺，尔亦以我为生旺也。且也文明门不开于正北，而开于东北艮方。坤亦以艮为武也，开大西门于兑，艮又以兑为贪。南门不开正南而开于西南坤方，艮亦以坤为武也。
高州府龙从上宫湾艮方来，由北门艮方入首，南桥之水会于坤方，亦为艮龙坤局。艮以坤为贪武也。建大塔于白岸坤方。建龙庵寺于南桥岭坤方。建帝楼于北门城外艮方，而坤亦以艮为贪武也，一以迎水，一以收水。
又艮龙入首，辰巽水，在南桥丁未方收水口，流归坤方而去，立亥巳兼乾巽。
真挨星秘诀
此挨星今之三元家所尚者。如坐子即将子之禄存星倒排，在午上起禄，午阴逆挨。文在巽廉归中武在卯破在艮辅在子弼在乾贪在酉。巨在坤。此水局有午水来出坤支。挨得坤午为巨禄两星。是上元三吉星。得运得星为一卦通。故云安在内。上元常富贵。此局至下元以三星为出卦。安在外，故渐退败也。又如坐丑向未，未水来丙水亦来，庚去为水局。丑乃子息旁媾。将丑坐之弼星倒排在庚，弼庚阳顺挨。戍为贪，壬为巨，丑为禄，甲为文，廉中，辰为武丙为破未为辅。庚为弼星。水局。丙未庚为破辅弼，是下元三吉星为卦通之例。得运得星故云安在内，下元常富贵。此局至上元以破辅弼是下元三吉星为出卦，安在外。上元退败也。此二局是水倒排之妙用。乃有一定之气而无一定之用也。至于山局又不同挨法。如山局，以罗经排定之星实用取气。如丙向，向丙字之星是破军星，是下元之星，旺为三吉，作来气妙用。故云：朱雀发源董旺气，亦安在内。下元吉也。故曰：有人识得挨星学，朝是凡夫暮是仙也。
元气未开，万象蒙。乾坤混沌太极中两仪合闭分奇偶。八卦纵横对待工。康节本是先天加倍阴阳理数融。河图己用判生成数。洛书方位定九宫。一卦三山从此列。每宫三倍理潜通。兴衰随
运遁还转。消长乘除气无穷。阳死阴生时变化。个中元妙澈苍穹。青囊万卷皆伪舛。谁识乾坤造化功。
此篇推方天地阴阳先后八卦元运之始。
青囊开卷说雌雄，天下诸书对不同。悟得阴阳交媾理，三男三女看何宫，一索风雷真匹配。泽山水火例相通。先天卦体后天用，六子六爻配合工，两片浑成为一片，江南江北与西东，来山起顶脉息处。一路清纯是真龙。十二阴阳双双起，乾坤妙道在其中。纵知无中成有象，颠倒排来总元空。
此篇言雌雄交媾为寻龙察脉定穴之法。
三元九运初还，八卦源流一卦间。渤海汪洋归尾间，人身谷道兴元关。东南本是先天泽，卦对西隅配艮山。用识生机宣?处，八国城门锁曲湾，反为巽兮正为兑。顺逆挨排总一般。更有一阳初动候，天倪?论循环。长生三合是荒谬，八煞黄泉尽可删。记取乾金山泽气，紫绯代代列朝班。 此篇言山泽通气兼用艮为顺逆两局、四大水口之法。
两仪初开气??，运数循环妙理存。旺昨衰今同此宅，阴阳消长有反平。街衢户?都宜辨，林树墙垣一例论。湖水绕朝受气厚，峤星远耸生风屯。添房动折随时变，桥路引来到宅门。惟喜雌雄相偶配，泽山交处是乾坤。水流兑巽荫龙气，逐卦逐爻顺逆抡。四水交来会合，仙宫绵远不分元。
此篇言阳宅乘运兼得龙水合格方为得法。
八卦排来颠倒颠，休将伪法卜牛眠。天生魂与地生魄天地??气化全。阴骨阳精原一体，亲骸不保祸相连。莫贪大地失真穴，龙水到头妙理传。山上神龙脉作主，平洋还以水为先。首看穴后贴身脉。节节同行福愈绵。再把金龙仔细认，葭灰飞处乃纯乾。三元气运频消长，慢道阴阳造化偏。
此篇方阴基为人生祸福之根，须得元运龙水合格。
推原气运未开先，河洛分明理数宣。卦象阴阳原太极，演经立义本前贤。一爻一卦名言著，三女三男妙蕴传。晚近江湖游食客，错将奥语作真诠。庸知大道原无隐，莫把明理说幽玄。至宝路旁人不识，世间谁号陆地仙。慈孙孝子勤修德，大地相逢有夙缘。试验古今名墓宅，阴阳还应有心田。
此篇言堪舆正理，本诸易道归重积德以培根本。
天地人三元九宫图
七一四 中五 六九三 巳巽辰 亥乾戍 三六九 一四八
八二六 四八二 乙卯甲 辛酉庚 三七一 九三七
九三七 三七一 申坤未 寅艮丑 四八二 八二六
一四八 二六九 癸坎壬 丁离丙
六九三 七一四
共有六盘三盘从九数到一，又三盘从一数九。
此系天地人三元顺逆诀。分山上水里而论。所谓山上龙神不下水，水里龙神不上山。凡到山以罗经格之，山与来龙向与水口皆不可 以合为定数。
宿松尉山邓氏云运分三元卦合家。即龙水穴也，如龙穴不杂，或水出别填则龙伤而穴亦不真。如龙水一卦或穴安他家。则穴乱而亦无用。至于龙水穴三者俱相停矣。而犹有真假夫妇之说者。此不在卦 气中辨之，当于卦爻内分之。术家不可不知。通掌诀者尚其鉴诸。 三元九宫捷法图
河洛天心十道穴法
一山对九十成功，二八对兮数相终。天三反作天七向，地四还取地六功。四维来拱五十位，只将九曜旋无穷。合得图书还一穴，造物生民在掌中。
河图洛书以十数故天一来龙，天九为向。取金水相生而合成十。地二来龙以地八为向，取木火相生而合十数。地四来龙即以地六为向。取金生旺而合十数。天三来龙即以天七为向。取木火相生而合成十数。此图书天心十道之精蕴也。兹特详言之，即与坐水骑龙之格相似。所谓直节对龙，来脉明堂不可偏也。得此诀造物生民在掌中矣。 六十四卦名次所属节气 节卦
卦气歌
卦气所属
如乾为天，属午山子向，宜出子中坤水，后收乾卦之气。如坤为地，属子山午向，宜收乾之来气与水。为一九相对，即乾当收乾出坤而时行。如水雷屯。属癸山丁向，宜收乾火风鼎之来水而出后天之消口。为阴阳相见。又如水天需属巳山亥向，宜收火地晋之气与水。如水地比属壬山丙向，宜收火天大有之气与水而出后天之消口。辨正云前后相见两路看，分定两边安。余卦气仿此。 如坐未向丑兼丁癸。内是巽贪井武二卦。系属洛书九星二七之数，宜收庚申坎涣二卦之，取一卦双收之法。宜消甲寅离丰二卦之水。阴阳对待之义。坐山五行属洛书二七巽井火，水口出甲寅离丰卦。依此洛书五行属三八，以木生火，以水口生坐山。即从外生入也。故为三吉，即此类推六十四卦 可知也。洛书五行属于克出吉
若改转丑未兼癸丁。要取甲寅龙庚申水口。理固如是，用卦盘者须明此义。
如前未丑兼癸丁巽井二卦图盘，一六配消甲寅水收庚甲申龙。甲寅三八五行木，内体外用，未中巽井二七火收河图为体，洛书为用。卦内有顺逆局又以反卦收客水。
又如坐甲向庚兼卯酉。内坐泽火革属河图二数为巨门，天火同人属河图七数为破军。夫妇同行，宜收戍乾龙消辰巽水。初爻近戍上爻，近乾为逆行局。此坐甲向庚之山。革与同人二卦。洛书属四九金，依理辰巽水属洛书三八木，生戍乾龙二七火。以龙上二七火克入坐上四九金。是克入。为逆局。如前未山丑兼丁癸之山。依洛书五行是生入。庚甲之龙初爻近庚上爻，近申是为顺局。又如脉来?大，一卦收之不清，用双卦全收不差。
洛书五行
一六坤艮水 二七巽坎火 三八震离木 兑乾金五十居中。 土为廉贞
乾坤坎离为阳 如遇内乾坤坎离为阳，阳则顺行。天水讼、水天需、火天在有等卦是也。遇外卦震巽艮兑为阴，则逆行。天雷无妄、地雷?等卦是也。
震巽艮兑为阴 如遇内卦震巽艮兑外卦亦震巽艮兑为阴见阴，亦顺行，雷山小过、风山渐等卦是也。若内卦震巽艮兑外卦是乾坤坎离为阴见阳，则逆行。雷天大壮、雷地豫等卦是也。
说卦传
传曰：数往者顺，知来者逆。其法盖以中五为皇极，中五以前为往。往者顺，一二三四是也。中五以为来来者逆。九八七六是也。又曰：是故易逆数也。盖自河图易出洛书对待，纵横自然之理
也。逆数云者，将往来生成之数皆入中宫逆数。其所以逆数之故余不揣固陋，绘河图易出洛书于左。以博精平易理者一笑。 一九 三七
一一 五六 四三 四八 八三 一六 三二 一九 八七 五九 三七 五一 七六 四五 九八 四二 七二 二六
二八 四六
五七 九二 七九 七四 二五 九六 三九 二八 一七 八六 六四 五四 四一 八五 一七 三一 一八 五五
变易图 三字经
大玄空，妙无穷。排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。坤壬乙，是巨门。巽辰亥，武曲名。艮丙辛，是破军。甲庚申，贪狼行。天心动，九宫更。是巨门，非巨门。非巨门，是巨门双双起无定名，通变化，都是春。
辨顺逆
与时合者为顺，又名正神。与时背者为逆，又为零神。顺则生旺，逆则衰死。此顺逆，是气运消长之顺逆，非干支颠倒之顺逆也。所谓顺天者昌此也。葬乘生气亦即此也，然有山水分用。读者宜察。
推三吉
九星八卦本无吉，合时则吉。本无凶，背时则凶。推者算何星旺于何时何卦吉于何运也。三吉者，有一卦即有三卦，有一吉即有三吉。然此三吉，吉凶无着，随用而转移也。 三元合局是真诠，坤坎同宫会巽乾。此是玄空大卦诀，悟透便是陆地仙。
玄玄玄，三元原来是一般。周天旋转定因缘。得了诀踏青莆，地轴运行皆随天三八生生更玄玄。四九皆春在内眠。五德从何起，四七那里连。乾元坤气。这绕是真?。??二卦体用全，天有何后亦有何先。翻天倒地玄中有妙，妙中玄，东西二卦起八神。亦不过是玄空妙妙妙难言。两片三叉真奇异，不明倒排总枉然。玄中有妙妙中玄，先后何曾有二天。不寻??真??。谁人不识洞中仙。阴阳一脉水??。气交生感应中，金水生源寻甲午，寅申须会马牛风。天癸坎宫为正位，坤元即与乾运通，八神四个亦此义，悟透玄空四维同。 形气合一歌
仙人何处定龙位，但看父母星。三吉在何方，代耕他人粮，父母走他乡。别处寻爷娘，父无子兮家道绝，有子无母定不良。不是亲生?亲育，拜契何曾得久长。螟蛉有子蜾蠃。负亦谷似始相当，劝君串合功，不外门?中。翻天倒地对不同，只有父母是真龙，更加挨星二十八，合垅合龙是仙踪，五星辨九星，星形要认真。贪变故散网体，贪变破为展旗。破亦贪为倒地木。直处拖枪有穴情。贪变廉贞为梳齿样。长枝有穴莫看轻。巨亦辅者燕?仰。
论五子气
二十四山之下所列甲丙戊庚壬等字运是连下十二地支看。如二上山之子位。本是分列丙戊庚三字，是丙子戊子庚子也。而甲子则属壬位矣。壬子则属癸位矣。合甲丙戊庚壬五字。总为地支之子字所管。即世人所称五子气也。即他书所论六十龙格也。夫二十四山之下何以要分甲丙戊庚壬，而以十二地支统之也。杨公云：先天无干而有支，后天再加干与维。考先圣干支并作。先天何尝无干。所谓先天无干者，言阴阳之用。首重先天卦气。而卦气之旋转。实严于十二次舍。故在天以十二支为次舍。在地以十二支为气脉。然无法以细分之，则气之浅深不清何以制尽善。是必于二十四山之下半分六十甲子，然后以地支之气，若深若浅，一目了然。如坎卦壬子癸三字，原属地