发布时间 : 星期六 文章天津风水分析 - 图文更新完毕开始阅读
（见图八），故水库水量常年充沛、水质清澈、甘甜，成为京津两地重要饮用水源。马，在易经中定位为天（乾）马、午马，大阳之意。马是充满阳光的生物，汉语中与马有关的词汇俱为吉祥。天津的地形真是神来之笔所画，天意所示。
如将地球比喻为人体，自然也可以将城市喻为人，而风水就是城市的灵魂，它赋予了城市属性，让它得到天地的滋润养育，引发它的活力。天津还没建卫之前，该地区已具灵气，所以才能吸引万物而来，进而促成了三岔口的繁华，天南海北的大量外来人员的涌集，并没能让天津卫形成自己的文化主脉，只是创造了物质层次的繁华而已，那么，精神层次的文化主脉来源何处哪？这要看天津另一个风水特色！天津选址建城除了最初以大天地全息影像格局为宗旨，即选在北龙南龟之间，还有一个内在的小全息影像格局，即虎育幼子之精神格局，而这只母虎就是杨柳青，传说：一只北方来的怀子母虎跑到杨柳青因故死于当地，天津卫好
似吃乳幼子（见图九）依偎母虎，而母虎临终
仍以背挡御西南风煞（天津主风向）并护幼子于怀中，成虎育幼子的风水格局，而杨柳青位于天津偏西南方（见图七），西南方在八卦中为坤位，意喻为大地、母亲。杨柳青镇初名“流口”，后复名“柳口”，金贞祜二年（公元１２１４年）置“柳口镇”，为该镇行政建置之始，元末明初更今名。杨柳青的存在不仅早于天津卫的建立，而且杨柳青文化更是底蕴深厚，有意思的是，它只是向东北方向扩散，而不是向西南或其它方向扩散，我想，这可能是母亲临终前思念、挂记怀中幼子的缘故吧！将这种天地相应之势化为风水学所说的微观能量场，再誉为人性化，这也是风水学选址定性所依据的重要的理论之一！也正是这种大地的“思念与精神”力场进而影响并逐步促成了天津的整体文化主脉的形成！
天道使然，我只是在观察思考学习中，得悟这些，那也只是以现在看从前。但不论是天象地理全息论，还是先辈堪舆家们的高深智慧，总之，这一切的风水选址与布局，造就了天津，造就了长久、平安、安逸、祥和的宝地，也造就了一方人，造就了襁褓中的孩儿有着眷恋母亲、眷恋家乡的心态，也造就了缺乏闯荡拓新的惰性，好在中国易理上的下元八运（自2004年到2024年止），是龙马飞腾的时刻，是中国，也是天津腾飞的发展年，所以也只有天津本地发展，才能让天津人成长起来，至少也可以让天津人享受不离家的快乐！
先辈们的智慧，是我们想象不到的，他们看天象寻地理，用于人事，不仅知当前，还能通晓未来，这种技能与理论，现在看来，我们反而不及前人，看看我们的周围，大到国家，小到城市，到处都是千篇一律、照搬西式皮毛的城市风格，弃经典、弃文化的使法，必将让传统气势日渐式微，这种弃本荣枝的建设，也是对风水原理的典型破坏，这些都值得我们反思！