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古代汉语语法
(2) 孰可以代之？——《左传?襄公三年》 (3) 孰为夫子？——《论语?微子》
c “孰”和介词“与”结合，构成固定格式“孰与”，表示比较。 （1）吾孰与徐公美？——《战国策?齐策》
（2）我孰与黄帝贤？——《史记?郦生陆贾列传》 （3）百姓足。君孰与不足？——《论语?颜渊》
d 在使用“孰与”的句子里，谓语的核心谓词可以不出现。 （1）君料臣孰与舜？——《战国策?楚策》 （2）救赵孰与勿救？——《战国策?齐策》
e“孰与”有时出现在反问句中，已经不表疑问。
（1）从天而颂之，孰与制天命而用之！——《荀子?天论》 （2）惟坐待亡，孰与伐之。——《后出师表》 二 指事物： “何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相当于现代汉语中的“什么”。
A “何”使用最广泛，可以充当宾语、定语、谓语；有时也充当主语、状语。可以指事物，也可询问原因和方法，意义相当于“什么”、“怎么”、“为什么”。例如：
（1）举以败国，将何贺焉？——《城濮之战》 （2）何为纷纷然与百工交易？——《许行》 （3）是何言也？——《夫子加齐之卿相》
（4）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？——《许行》 （5）侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？（哭什么呢）”——《史记?魏公子列传》 （6）公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”
——《左传?昭公三年》（公：齐景公；子：指晏婴。）
例①“何”充当动词谓语的宾语；例②“何”充当介词的宾语；例③“何”充当定语。这三例中的“何”都可以译成“什么”（指事物）。例④“何”充当谓语，可译成“什么原因”。例⑤“何”充当状语，可译为“什么”。例⑥“何”充当主语，可译成“什么东西”。“何”充当主语的情况比较少见。 B “胡”、“曷”、“奚”的使用范围比“何”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么”的意思。例如：
（1）不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？——《诗?魏风?伐檀》 （2）田园将芜，胡不归？——陶潜《归去来辞》 （3）吾子其曷归？——《左传?昭公元年》 （4）或谓孔子曰：“子奚不为政？”——《论语?为政》
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古代汉语语法
（5）既自以为形役，奚惆怅而独悲？——陶潜《归去来辞》 这几个例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充当状语。例（3）中的“曷”是“何时”之义，并不是“归”的宾语。“曷”在《诗经》中经常用来询问时间，也是“何时”之义，可以作定语，也可以作状语。例如：
（1）怀哉怀或！曷月予还归哉？——《诗?王风?扬之水》 （2）我日构祸，曷云能榖？《诗?小雅?四月》“我每日都遭受祸患，怎能说命运会好呢？” 例（1）“曷”充当定语；例（2） “曷”充当状语。 C “胡”、“曷”、“奚”作宾语，常和介词“以”、“为”组成“奚以”、“胡为”、“曷为”这样的介宾词组，在句中充当状语，询问原因，也是“为什么”的意思。例如：
（1）奚以为之九万里而南为？——《逍遥游》
（2）已矣乎？寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？—陶潜《归去来辞》
（3）嗟尔远道之人胡为乎来哉？——李白《蜀道难》 （4）孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”——《荀子?大略》 D “何”、“奚”有时也可以称代所，相当于“哪里”、“什么地方”。例如： （1）胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。《吕氏春秋?贵因》
（2）颜回见仲尼，请行，曰：“奚之？”曰：“将之卫。”——《庄子?人间世》 三 指处所：“安”、“恶”、“焉”主要用来称代处所，在句中充当宾语或状语。 例如：
（1）沛公安在？——《史记?项羽本纪》 （2）子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生无形，则天地安从生？” ——《列子?天瑞》
（3）居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。——《孟子?尽心上》
（4）东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”—《庄子?知北游》
（5）文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”——《战国策?魏策一》 （6）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
——《列子?汤问》
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