发布时间 : 星期四 文章唐崇荣牧师 希伯来书 第132讲更新完毕开始阅读
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你把这些的道理融汇贯通了以后，你会感谢上帝，我们有这样一位主。这位主是谁呢？这位主就是群羊的大牧人，我主耶稣基督。当他在最后做祝福的时候，他说「愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里，行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」
你看这个祝福中间，基督仍然是居首位的，基督是占中心的地位，有决定性价值的一个位格，因为「上帝借着基督在你们心中行他所喜悦的事情」。这个是基督，是行神喜悦的，而基督在我们心中，也是神在他身上要他行他所喜悦的，来成全我们，直到永永远远，「愿荣耀归给祂 直到永远，阿们。」
希伯来书原来就可以在这句话之后就结束了，但是希伯来书的作者，再延长了几句话，就是我们现在一同要开声来读的话语，第二十二节、二十三节、二十四节、二十五节：
「弟兄们！我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安！从义大利来的人也问你们安！愿恩惠常与你们众人同在！阿们。」
这是结尾的结尾，这是祝福以后，还有的余下的祝福，这是心里面依依不舍，对这个收信人再讲出来的话语。他讲的时候，变成整个希伯来书后面的一段话，这句话怎么讲呢？
「弟兄们！我略略写信给你们。」我很受这句话感动，写了这么多，这么深奥，这么伟大，这么特殊，这么超越的书信的人，竟然谦卑到一个地步说，「我略略写给你们。」亲爱的弟兄姐妹们，我们今天有多少事奉主的人，做了那么少，讲了那么浅，所做所讲是何等不重要，我们把主心中所定的，最重要的，最中心点的信息，完全忘记了。我们舍本逐末，把那些人以为有兴趣的，市场所根本感到对他们只有肉身价值的益处的东西，大大发挥，然后以为我们为主做了许多的工作。
希伯来书的作者，他讲了这么深奥，超越，伟大的话语，这么长的篇幅。他苦口婆心，把旧约新约的精髓结连起来，讲完了以后，又给我们五大警戒，竟然结束的时候，他说「我略略写信给你们。」「我略略对你们讲这些的话。」这给我多大的感动，多大的启发！我们今天怎样事奉主呢？我们今天是想得少，讲得多的传道人吗？或者是我们讲得少，但是想得多的传道人？我常对我的学生说，「一个传道人，他想得深，讲得浅，他是好传道。一个人想得多，讲得少，他是好传道。」但是我们今天有许多时候，我们想得很浅，但是却是故意用很深奥的词句，使越多人听不懂，就以为自己越了不起。我们许多时候，上帝深奥的道理都不明白，但是故意把一些次要的东西，讲成好象别人都不知道一样，来使自己故弄虚玄，来张扬自己的名。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们学习，像希伯来书这样的事奉者，像这样的一个传道人，他深入了解，进入至圣所的中间，听见了最隐密处的声音，上帝最深的旨意，上帝永世的计划，在基督里面所藏的一切的智慧，都丰丰富富在他心中，他隐藏了，他深思了，他相信了，他了解了，他又不厌其烦的，把它完全，周详的传讲出来，但是他认为自己的事奉不过是微小的事奉。这种传道人在哪里？这种事奉的心态度在哪一样的神学院里面，可以栽培出来呢？求主怜悯我们！
当我看见一九二０年代的传道人，再看一九九０年代的传道人的时候，我有很大的惊叹！因为在英国的系统中间，你大学毕业，再念好几年的神学，二０年代到六０年代的时候，他们只发B.D，B.D.是Bachelor of Divinity(神学士)。换句话说，你已经剑桥毕业，你已经牛津毕业，你已经有世界最高的学府，最好的学位之后，你再念神学，他认为这是另外一门，这是不同的层次，所以只给你Bachelor。你念完那么大的学位，再念神学，还不过是个学士而已。
但是不知道从七０年，八０年以后，全世界风气一改，大学毕业以后再读三年，神学还搞不清楚，就是 Master degree，M. Div.我不明白这个到底为什么？是不是为了提高传道人给人尊重的可能？或者提高一些的形像，使人认为传道人是很有学问的，是有学位的，所以给他Master 的这样的观念，给他这样的一个学位，这样的一个称号呢？我不明白。我发现有许多这一类的事情，在基督教界发生了。结果到了八０到九０年之间的时候，我又发现了有一些差会，有一些的宗派，唯恐他们宗派的牧师，学位不如别的宗派，快快发博士学位。
所以这些拿博士学位的九０年代的传道人，跟二０年代的Bachelor of Divinity 不能相比，我就感到今天整个教会是在「名」，甚至不好意思说「虚名」之中，自己欺骗自己！
亲爱的弟兄姐妹们，我们能不能像希伯来书这样深奥，但他说「我不过略略告诉你，我不过很简单告诉你这些话。」这句话的背后，如果我们可以用我们的理性想象去猜测的话，叫希伯来书的作者再写更深更深的东西，他一定还有很多的东西，你明白吗？因为他自己说「我不过略略告诉你们。」那表示他一定里面胸有成竹，还有无限的智慧隐藏的奥秘，他还没有讲出来。但许多时候传道人，为了看听众收信的人的程度，他不得不以道成肉身的精神，尽量简单，尽量简化讲给他的听众。这些事曾经在我脑海中，继续不断刺激我思想应当怎样做传道，我们应当有怎样的心志，有怎样的程度，有怎样的表达，然后又对自己的事奉，怎样的估计，我们才可以称为是一个忠心的传道人。
我很惊奇的一件事，保罗写帖撒罗尼迦前后书，是只有在中文圣经里面几面罢了。但是帖撒罗尼迦前书后书，这几章，几面的圣经，现在二十世纪的人，做注释，有的做成几百面才讲清楚，你明白我的意思吗？而当时的人，听他讲道，收他的信的时候，是不是像现代人，要读几百面才明白他讲什么呢？保罗就这样讲了。最令我惊奇的，保罗在帖撒罗尼迦，前后传道不到三个礼拜，他前后在那个地方传福音，不到三个礼拜！当他离开帖撒罗尼迦前书写信给他们的时候，就可以从救赎到耶稣再来，都讲给他们听，他们都明白了。我自己想，如果叫我到一个地方去传道，三个礼拜，三七二十一，讲完了以后，我再写信给他，我要写什么呢？那这些都是我在书里面看不到的，是我自己深思熟虑，从其中慢慢体会出来，当时的传道人，是一个怎样的传道人。
我有一次思想到马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 一生所写的书，跟现在可以所谓神学博士所写的，一比的时候，现在所谓的「神学博士」写一两本做一百多面的论文就拿了博士了。马丁路德写的书多少？多得不得了！士莱马赫 (Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher, 1786-1834) 写了三十多本，可惜他的信仰不是太纯正的。但你把巴特 (Karl Barth, 1886-1968) 的书，比士莱马赫的书，比马丁路德的书，马丁路德的书，所有的书，已经把它整理出来有七十五本，所以如果你一本一本读，要读几年才读完他一个人的思想呢？那把这些东西再把它比阿奎纳(Saint Thomas Aquinas,1224-1274) 的书，再比奥古斯丁 (St. Augustine, 354-430) 的书，你看见过去的人，许多很伟大，是真正宏博知识，非常精深的知识的学者，而且他讲
的时候，他讲到普通的人在两、三的礼拜，就明白这些东西，因为他感到「我略略告诉你们」。你把这些文人，这些知识份子比亚里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 时代的时候，你发现亚里斯多德一共写过的书，不同的题目超过一千本！一个人一生可以在不同的 topic，不同的课题中间写文章，成为学术界权威的书，在他时代里面一千本。从天文到血液的循环，到动物的生态学，到气象，到流星怎样运行，这些东西照着他当时的学问他都写了。
亲爱的弟兄姐妹，基督教的学者也是如此，使徒们也是如此，他们所讲的，绝对不是随便乱讲的，他们所讲的不是不能禁得起考验的。这些圣经的作者，从哪里领受这么大的智慧，写下的东西，经过三千五百年，科学家还不得不承认他们写的，跟最新的科学是没有冲突的。
你看见连达尔文 (Charles Darwin, 1809-1882) 都要承认 This is a royal book, because I discover all the order in the creation of God, even in the first chapter of Genesis is so harmonize with the discovery in the geology and the fossils. 在地质学，在化石学所研究出来的层次，地层中间所能知道的，跟圣经里面所讲的次序，上帝先造在海里的鱼，以后有天上的飞鸟，最后人才出现。这些次序，是三千四百多年以后，在英国的达尔文，不得不承认的，是完全照现在的知识，是不能被推翻的。
亲爱的弟兄姐妹，当你看摩西单单提大祭司胸前十二块宝石的时候，我到现在还背不了！你看约伯记提到天上的星，还有提到动物的事情，提到「大地悬在太空」(参：约伯记：26 章 7 节)，提到「日光照射地，地就旋转，以致于如同泥上印印」(参：约伯记：38 章 14节)，这些东西都不是当时几千年的人，几千年以前没有现在这种学问的人所能做到的。但是感谢上帝！这些都以后成为我们这些世界后来最高的知识份子一定要遵重，一定要明白的，这岂不证明神是又真又活的吗？岂不证明神的道是超历史，超时代的吗？岂不证明真理本来就是永存的吗？
感谢上帝！你不能在任何一个宗教的经书里面，看到这种超时代的本质。你不能在任何宗教的教主口中，听见像耶稣口里所出的话，不受时代约束，不受地区、地理、植物、环境所捆绑的话语。你不会看见，任何一个宗教的教主，有像圣经这样既浅显又深奥，既奥秘又可以明白这些东西。原来这样的一位作者，把这样深奥的万事奥秘，跟旧约新约串连在一起以后，讲了这些不但是万古以前的计划，更是与时代相关，与个人的生活有切身关系的话语，