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坚守与悲悯
薛开来
世界上最坚硬的东西是什么？是大地。它支撑起无数的山峰、丘陵、房屋和宫殿，它承受着水流的冲击、冰雪的侵蚀、岁月的洗礼……却丝毫没有动摇。
世界上最柔软的东西是什么？是大地。它让无数植物的根茎深深扎进它的肌肤，让涓涓细流在它的的血脉中涌动，让虎豹牛羊在它的胸膛肆意奔腾……千万年的呵护着生命。
无怪乎夫子要说：“神于天，圣于地”。圣人应当像大地一样的深厚广袤，坚毅刚强，柔和宽顺。影响了华夏历史数千年的儒家思想，实则是一部大地的教科书，教我们如何像大地一样做一个圣人。
古之圣人，皆有坚毅之面。武圣关羽千里走单骑的义薄云天；诗圣杜甫有心怀天下，宛若泰山的责任感；书圣王羲之落笔之处是矫若游龙的豪迈；史圣司马文长刻下了千年的华夏辉煌……
没有坚硬如同磐石的信念和责任感，他们又如何在历史的长河中挺立成中流砥柱？ 坚守，永远是最痛苦的忍耐，从来少不了风刀霜剑的磨砺，是多少遍的“饿其筋骨，劳其体肤，空乏其身”，才换来对天之大任的担当，换来一人之下万人之上的荣光。
然当今之世，还有多少这样的英雄，这样的硬汉？都说如今是一个缺乏英雄的年代，的确，坚硬的心被欲望和挫折融化，还怎能去雕刻生命的伟岸？
复兴航空之灾难，打破了德国细心谨慎的品质神话。其原因竟是那位精神失常的机长，在内心防线崩塌之际，做下的错误决定：用数百人的生命来为一个弱者买单。坚硬的心不再，其代价竟是无数生灵的凋亡。这还不足以震撼人心吗！
古之圣人之所以为圣，是因为他们在内心始终保持了一方最柔软的净土，去安放情感
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的洪流。华容道前，只为一份知遇之恩，关公甘愿冒死纵曹；苍生蒙难，又叫杜甫如何能安居草堂，三吏三别唱不尽满腔悲愤，国破城荒换得的是白发丛生；兰亭宴上，那个俯仰低沉，临文嗟道的人，读懂的是魏晋风流下的凄怆；狱中十年，足以消磨一个男儿纵横天下的狂放，于是他执笔，写下曾经无数英豪的辉煌与黯淡，是他替自己圆的王侯之梦……
心若失去了最柔软的海绵，又怎能承载和包容最坚硬的棱角？人心永远要是柔软的，当什么真挚的事物触及它时，还应当有泪水的回旋和慈爱的涌流。
2015年4月20日，新一届的普利策奖公布结果，在当今新闻复杂泛滥的年代，每一篇普利策奖报道却都坚守住了最原始的公正和真实，正义和悲悯。他们怀着对人世苦难的同情和尊重之心，深掘出一幕幕被虚妄掩盖的真相。在一篇名为《加州暴旱季》的长篇报道里，记者戴安娜无比真实的记录下了灾难之下一位位贫苦难民真实、绝望而又挣扎的悲惨境遇，让所有读者为之落泪。而这样的杰作，是戴安娜亲身经历了数个月的灾难后写下的，笔笔见血，字字含泪。唯有当内心最柔软的部分被打动，人性中最有力的搏击才能被唤醒。
坚实者如斯，柔软者亦如斯。大地的坚硬，是因为她柔软的心包含得下万物的希望；大地的柔软，又是因为他坚硬的躯体承载得了天下的重量。有“壁立千仞，无欲则刚”的坚硬，亦不失“周公吐哺，天下归心”的包容。
圣者如大地，是要我们用生命去体悟的伟大。
考生在写议论文时，大多数会使用事例作为论据，但是在具体论证中常常会出现以下问题： 1、不能恰当运用平时积累的素材； 2、用了很多事例，却缺乏说服力；
3、选取了一个典型的事例但不能得到高效率使用。
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3、对比剖析法。就是对所举事例材料从正反两方面进行对照分析（辩证分析），既正面说理，又反面阐述，从而表明正确的观点。
例：古时多刚直不阿之士。嵇康怒斥钟会之子，只因看不惯司马专权；李白笑令高力士脱靴，只因容不下宦官受宠；海瑞屡屡罢官弃爵，只因忍不了官场腐败。他们时刻奉行着内心的原则，不愿己之行事与原则有丝毫相悖。这样的“刚”为他们赢得了千古美名，却也造成了他们生前多舛的命运：嵇康命丧谗言，李白郁郁终生，海瑞屡遭排挤。今人观之，多敬仰叹惋之人，却鲜有追随之士。只刚不柔，注定只是一种理想化的人格，一种精神，若放在现实中，必将碰得头破血流。
然而，这并不意味着今人可以丢弃原则。只刚不柔，毁灭的最多是自己的肉体，却能留下精神；而只柔不刚，仅仅保全了物质的富足，却可能毁灭一个人乃至一个民族的人格！
——《柔与刚》
例：真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来。黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
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——摘自（《让纪念闪耀理性光芒》）
横向 纵向
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德国与日本的比较 德国之前与之后的比较