发布时间 : 星期六 文章高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元三 民为贵 教案3 Word版含解析更新完毕开始阅读
《孟子》选文教案
一、导语设计（1分）
还记得孔子说过的“吾与点也”吗？为什么“与点”？因为曾点给他描绘 了一幅“暮春郊游图”，（学生齐背：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”）这是一幅经济稳定、百姓和乐的太平盛世美好愿景图，是孔子所追求的理想社会，可惜孔子并没有见到。作为与孔子一脉相承的“亚圣”，孟子又会为实现这样的理想社会做哪些努力呢？在本节课我们共同寻找这个答案。（板书：《孟子》选文） 二、概括文意（5分）
过渡：上节课我们扫清了文言字、词、句的障碍。下面我找同学概括每则的文意。
《寡人之于国也》：由“民不加多”的问题引出用“王道”治理国家。 《庄暴见孟子》：以好乐入题，劝齐宣王要与民同乐。 《齐桓晋文之事》：推己及人，使百姓安居乐业。 《民为贵》：提出“民为贵，君为轻”的观点。 三、分析文本 1、治国思想：（2分）
这四则都讲了什么内容呢？（都在谈论怎样治国、都想使百姓安居乐业）那孟子劝各位君王怎样治理国家呢？（以民为本，根据第四则“民为贵，社稷次之，君为轻”可看出观点）。“得天下与否取决于民心的向背”“民惟邦本，本固邦宁”“水则载舟，水则覆舟”“得民心者得天下，失民心者失天下”，这些都说明民心很重要，都想有力争取民心，那么怎样才能得到民心呢？ 2、具体措施：（8分） 《寡人之于国也》
养民：养生丧死无憾，怎么做才能“养生丧死无憾”：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。合理发展生产解决百姓温饱问题。
富民：让百姓富裕，有肉吃，有丝绸穿，百姓生活富裕，要达到小康水平。 教民：谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路也。知孝悌，懂礼节，
整个社会充满爱心。
措施是有一个递进的过程，保障百姓的物质生活，百姓才能去追求精神生活，管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这就是经济基础决定上层建筑。 《庄暴见孟子》
与民同乐：同样是君王奏乐、打猎同样的事情，却呈现两幅不同的效果。一个是举疾首蹙额而相告，父子不相见，兄弟妻子离散；一个是举欣欣然有喜色而相告，吾王庶几无疾病与。对比中告诉君王要与民同乐，同乐才会百姓心中挂念君王。 《齐桓晋文之事》
推恩：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
引用《诗经》，硎于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 为什么要强调推恩，推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
强调推恩就是推己及人，继承了孔子“己所不欲，勿施于人”的思想。 恒产、恒心：若民，则无恒产，因无恒心。
怎样制民之产：仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身保，凶年免于死亡。 3、劝说方法（4分）
过渡：孟子很想让君王采纳他的治国思想，但并没有开门见山抛出他的的治国思想，那他是通过什么方法把民本思想讲给君王听的呢？ ①抓住机会。
抓住庄暴给他提供的信息“暴见于王，王语暴以好乐”，孟子见到齐宣王，抓住“民不加多”的问题，谈治国的方法。
由“好乐”引入孟子想说的政治领域；
抓住齐宣王想听“齐桓晋文之事”，进而谈论用仁政统一天下。
②循循善诱。
不谈“雅乐”与“俗乐”的区别，而是谈“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”层层推进，使齐宣王愿意倾听孟子的言论。 “民不加多”的原因和“以五十步笑百步”同理，让梁惠王明白问题所在，也有兴趣去倾听解决问题的办法。
③、形象说理。（描绘画面、比喻说理、寓言故事）
勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的宏伟蓝图；
勾勒天下安居乐业的画面，避免生硬说理。
“五十步笑百步”的寓言故事，同时也是比喻论证来说理。 ④、正反对比。
同样是君主鼓乐、田猎的行为，但确是两种效果：“举疾首蹙额而相告”和 “举欣欣然有喜色而相告”，对比中使要强调的观点鲜明。
“明君制民之产”和“今也制民之产”的结果进行对比，得出“有恒产”才“有恒心”的重要性。 ⑤、排比造势。
勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的宏伟蓝图，和安居乐业的画面。王道之始也的段落，不但加强了情绪上的感染力，还加强了思想上的说服力。 4、人格魅力
过渡：孟子煞费苦心宣传“以民为本”思想，君王听了之后态度如何呢？（2分） 明确：王曰，吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。
可得闻与？ 不若与民，不若与众。明白“与众的好处” 过渡：齐宣王、梁惠王后来实践了吗？没有，为什么呢？（3分）
学生一：《寡人之于国也》中“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”。 学生二：各诸侯国都野心勃勃的争夺霸主地位，对外攻夺城池，对内残酷剥削，人民过着苦难的生活，《过秦论》中说“伏尸百万，流血漂橹”。 大屏幕： “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿殍”
当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
——司马迁《史记 孟子列传》
过渡：在百家争鸣的潮汐中四处奔走，在诸侯混战的烽火里四处碰壁，那孟子的做法可取吗？
不可取：观点一，在战乱的时代，保全自己和家人都很难，孟子以自己的才学保
证家人衣食无忧就很好了，不必再去奔波了，如果努力，不被采纳，也就不要在执著了。
观点二，孟子应识时务者为俊杰，学学苏秦、张仪，向君王、权贵稍稍弯下腰，便可以权倾朝野，有享不尽的荣华富贵。
观点三，也可以象庄子一样，不愿与世俗同流合污，就稍稍洒脱一下，在濮水钓鱼，曳尾涂中，自得其乐，享受精神上的逍遥。
可取：观点一，战国是群雄争霸的时代，称霸的方法有很多，但如果用武力统一，势必会征伐不断，生灵涂炭，孟子心忧苍生，想让诸侯王采纳仁政的治国方法，百姓既能安居乐业，施行仁政的统治者又能统一天下，他不是不识时务，而是心忧百姓。
观点二：孟子是儒家思想的继承人，孟子理想是能将孔子的思想传播开来，所以他也有了孔子身上“知其不可而为之”的精神。
观点三，孟子的自信，孟子说过“当今之世，舍我其谁”，他认为欲平天下，只有自己能胜任，孟子有自信。
观点四，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”孟子确实做到了，即使到儒家思想很难宣传的时候，孟子和弟子也著书立说，积极宣传儒家思想，如果没有《孟子》这本书，我们又怎能了解那段历史呢，更何况，孟子积极宣传的民本思想，虽然在当时很难实践，但是影响确是深远的，如果没有孟子的执着，怎么会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”忧国忧民的杜甫，怎么会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心忧天下的范仲淹，怎么会有“推翻了中国两千多年的封建统治”的“民国之父”孙中山，怎么会有提出“为人民服务”的毛泽东，等等。他让一些仁人志士、前赴后继、身体力行。影响可谓深远。 观点五，儒家思想在战国实践不了，在秦王朝还出现了“焚书坑儒”，但是到了汉朝的时候“罢黜百家，独尊儒术”，到了明朝时，“”四书“五经”成了科举考试的必修课本，就是今天德治法制双管齐下，亦儒亦法的治国方法也受到儒家思想影响，所以，孟子的思想是符合社会发展趋势的，他的执着正是对真理的一种坚守。
小结：你们所说都有道理，这是仁者见仁智者见智的话题，其实问题的所在就是“小我”和“大我”“小格局”和“大格局”的区别。而孟子是“大我”“大格局”