发布时间 : 星期六 文章观想秘法（节录）更新完毕开始阅读
只要到这地步，就已经修行成就最普遍的、一般性佛教观想法了。
三．观想的姿势
接著，简单说明观想的姿势。首先要谈的是打坐场所。在我们的卧室或是其他任何地方都没有关系，只要安静、舒适，都是理想的观想场所。选择观想的时候，不会受到任何外人干扰的地方，坐在后半部稍微高厚的座垫上。总之，以舒适为第一考量即可。
大日如来七法
在西藏，一般都是以「大日如来七法」，当做观想的坐姿原则。：
首先，采用结跏趺坐姿势。如果不会结跏趺坐时，改用半为数坐的姿势亦无妨，特别是妇女朋友在未习惯盘腿以前，采用一般盘坐、跪坐的方式也没关系。 如果不方便在地板上，而是在椅子上打坐时，可以采用弥勒菩萨坐姿，称为「弥勒坐」。
其次是手，把右手掌叠放在左手掌上，一起置於肚脐前方，这样的手势称为禅定印。然后轻轻睁开眼睛，不要完全闭起来。一般人以为观想时，把眼睛闭起来比较好，其实以长远角度来看，观想时，应该把眼睛睁开比较好。
因为观想并不是用眼睛，而是用我们的心或意识去观想，所以闭或不闭眼睛，并没有多大关系。更进一步说，不只是与眼睛无关，与五感也没有多大关系。 根据上述理由，眼睛可以不必紧闭，也不必故意睁开，只要保持半睁半闭的轻松状态，把视线轻轻投注在鼻尖就可以了。
看鼻尖，并不是一定要紧盯著鼻子，其实是要把视线轻轻投注在鼻尖附近，感觉上街模糊的鼻尖影像就可以。
再来是脊梁不要过度向前或向后弯曲，最好保持垂直状态。脊梁过度向前弯曲时，会模糊我们的意识，影响观想成效。脊梁若过度向后弯曲的话，会扩大我们的慢心（我慢），降低观想效果。
然后，轻轻收紧喉咙（轻轻收紧下巴）。 双肩保持平衡。
接著，牙齿和上下嘴唇不开不闭，保持自然轻松，舌尖轻轻往上顶住上排牙
床。这样可以防止因为长时间观想所引起的口渴。
然后，保持上述各部位现有的状态，开始思念观想的内容。观想一开始的目的在调控心灵，把不好的意念变成好的意念。
一般人都以为：观想是心灵或意识的训练，应该和身体没有直接关系。其实并不是完全没有关系。「风」「心」和「物质」之间，有密切的相互关系。因此，身体坐姿，必须特别注意端正与稳重。
以上七种姿势非常重要，应该及时习以为常。
最后，为第一次想实践观想的人，复述一遍应该注意的事项。刚开始的初学期间，可以缩短一坐次的观想时间，而增加观想的次数为宜。总之，凡事不要一开始就过分精进。
於此归纳「大日如来七法」的要点，提示如下： 一、以结跏趺坐的姿势坐下来。 二、手结禅定印，置於肚脐前方。 三、伸直脊梁。 四、轻轻收紧下巴。
五、左右肩膀保持平衡、两肘稍离身体。 六、舌尖轻顶上颚。
七、眼睛半开、视线轻瞄鼻尖。
看完以上的说明，相信对心理（观想动机），以及对身体（坐相）的准备，已经充分理解。现在，再就实际观想法，深入说明。
四．集中观想法
首先，对两种观想法之中，属於集中观想法的「止」做说明。所谓「止」的观想对象是，举凡壶罐、桌子、纸张等，任何东西都可以做为观想对象。可是身为佛教徒，为了积功德，观想对象以选择释迦牟尼佛为宜。 因此，本章针对：以释迦牟尼佛为对象的「止」，进行说明。 释迦牟尼佛观想法
在我们眼前（距离眉间约一公尺前方），观想约十公分到十五公分大小的释迦牟尼佛像。这一尊佛像不宜太高大。
然后观想「这尊佛像是很重的佛像」。 再观想「这尊佛像是非常坚固的佛像」。 又再观想「佛像在闪闪发光」。
一般认为：观想时，选择平面的唐卡，不如选择立体雕像为宜。
以上述方法，观想释迦牟尼佛法相，结跏趺坐、手结襌定印，坐在由八只狮子支撑的莲华台月轮座。
初学的人，观想唐卡的画像或是雕塑的佛像都没有关系，要先详细观察观想对象的特徵，再开始观想。对头想对象的特徵，充分理解或把握之后，即开始用我们的心念或意识，专心去观想，不要把意识分散到其他任何「物质的」事物上。 尤其是止观为集中观想法，必须把我们不能够集中的、不能够安定的心，集中到某一对象上。
实践止观的观想，必须集中意识、锁定对象，不让我们的意识散乱佚失，如此才能够平息高傲自满的自我意识。所谓「止观」，主要是把意识锁定在唯一的对象上，不要让意识散乱到对象以外的任何事物上。
集中意识时，应该注意的是，不可以因为要集中意识，而刺激意识高亢兴奋，也不能够为了抑制兴奋而产生睡意，或是模糊意识。
特别是实行长时间联想时，很容易引起意识消沉或是困倦，不可不注意这种现象。
发生意识高亢或兴奋，以及意识消沉而引起困倦，是刚开始修行观想的阶段，最常遇到的两大障碍。我们必须努力克服这两大障碍，集中意识，只观想眼前的释迦牟尼佛法相。
结束这种把意识集中在释迦牟尼佛的观想法之前，先观想原来在眼前的释迦牟尼佛，来到我们的头顶。然后继续观想头顶的释迦牟尼佛逐渐变小、愈来愈小，最后进入我们身体里面，和我们成为一体。
再继续观想：和释迦牟尾佛成为一体的我，全身充满法喜。
以上是集中观想法（止观）的例子。最后补充一点，止观的观想，虽然是「停止意识」的观想，但是，并不是什麼都不想，只顾在那儿安静坐著的意思。 这是自古以来即不断受到质疑的问题。以印度佛教或是西藏佛教的观点，认为「什麼都不要想，只管静坐」对身心并没有好处。
止观的观想，为了集中意识，必须要有某种特定对象。如果是即使教徒的话，可以选择印度数神祗为对象。如果是没有宗教信仰的人，则不一定要以神佛为对象，选择单纯的「物」为对象亦可。
总而言之，必须有些特定对象，不能够什麼都不想，空著脑袋、痴痴呆坐；这点一定要铭记在心，不可以忘记。
呼吸观想法
其次，要对以呼吸为对象的观想法做说明。观想前，或诵经之前，我们意识里，存有许多不同的「分别心」。由於分别心的作祟，产生精神紧张、心身压力，因而引起种种无谓的烦恼。有种方法可以抑制分别心引起的紧张或是烦恼，安定我们的情绪，那是称为「随息观」的观想法。修行随息观，呼吸不能太强也不能太弱，不能太疾也不能太缓，须注意保持自然轻松的呼吸。以前述「大日如来七法」端坐，保持不强不弱、不疾不徐的平静呼吸，把意识集中在呼吸时候，气的一进一出节奏上。
实行随息观时，有几点应该注意，以及应该远离的过失。例如意识不能够集中，分散至各式各样的事物上，或是虽然精神集中，却因为产生睡意而模糊对象等情形。遇到这种情形时， 合理的应对方法，容后另做说明。