发布时间 : 星期四 文章李里老师讲：子学与国学更新完毕开始阅读
道五经，而不知道六经，那就是《乐经》这部经典，因为《乐经》里面有很多的乐谱，那不是一般可以背下来的，其他的五部经典，《易经》作为一部占卜的书没有烧保存下来了，其他的四部经典都是靠中国的读书人，把它口耳相传地传下来的。中国的读书人，特别是儒家的读书人，对于传承中国文化有一个重大的贡献，什么贡献呢？他们就是能够在任何时代，艰难的时候，都要把祖先的文化保存下来。而这个保存文化的方法，很大一部分来自于他们记诵之功，所以秦始皇焚书以后，这些儒生你不怎么读书，把书给我烧了，我把它背在肚子里面，你就没有办法了，所以到了汉朝以后，很多的儒生就把自己背的经典一一的口诵出来，然后又笔执于书，就形成了汉代我们看到的儒家经典。到了董仲舒的时代，董仲舒就给汉武帝上折子。
公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略，儒生董仲舒在著名了《举贤良对策》中系统的提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。就是说现在天下一统，需要有一种主流意识形态，来统一思想领域。所以他向汉武帝提出罢黜百家，独尊儒术，这样子一来的时候，汉武帝采用了他的建议，就把孔子所编订的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部书正式称为经典，设立了经学博士，在朝廷里面专门研究这些儒家的经典。所以儒家的作为诸子百家的一家当中的学派，到了汉武帝的时候，儒家就从诸子百家当中脱颖而出。从子学的地位，上升到经学的地位，既然它上升成经典了，什么是经典，就是有权威的书，从此以后儒家的书就是天下读书人的必读书，所以从汉代一直到宋代，基本上读书人，没有不读过五经的。从汉武帝开始，历代的帝王，把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部书，定成经典以后又不断的增加儒家的著作为经典，所以到了宋朝为止，朝廷一共亲订了十三部儒家的经典，称儒家十三经，所以宋朝以后就有了十三经的说法。但是十三经又太多，又艰深古奥。一般的人皓首穷经，也很难得把它搞清楚，所以宋朝又出了一个大儒叫朱熹，朱熹就从十三经里面抽出四部书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，把它合并为四书，并且为这四部书做了注解，这四部书《论语》是孔子思想言行的集中记录，《大学》是孔子弟子曾子所著，只有1753个字，然后孔子的孙子，孔伋，字子思又写了一篇书叫《中庸》，所以《大学》、《中庸》是两篇文章，从《礼记》里面选出来的。《礼记》的第三十二篇是《中庸》，第四十一篇是《大学》，这是两篇文章，然后又把《论语》和《孟子》合起来就称为四书，宋朝以后的读书人几乎没有不读四书的，这就是我们传统意义上说的四书五经。 那么入学就从子学变为了经学。后来历朝历代儒家的读书人，都做什么工作呢？都对前代的经典，就是对五经进行诠释，每一代的儒生都去解释它，但是每一代的解释都有所不同，这个不同是什么？就是把圣贤的经典做符合当代意义的阐释，比如我们这个时代最需要什么？最缺乏什么？那么就是从圣贤的经典，对它做新的解释当中来符合时代的需要。这就是孔子所创立的儒家学派，最终成为了中国的经学的这样一个过程。 那么经学的形成，实际上也就是以孔子为代表的儒家学派，他们的思想成为了中华民族两千多年以来的主流意识形态。既是官方所认定的学问，也是自天子以至庶人。从皇帝到百姓都要共同遵守的一个价值准则，所以以孔子为代表的儒家经学，它所建立起来的是我们中华民族的宇宙观，世界观，人生观，价值观，而这个东西对中华民族影响至深至远。 那么儒家的经学的宇宙观是什么呢？这就是我们儒家经学的核心，也就是我们国学的核心精神，这是我们中华民族的民族精神，我们的宇宙观，就是天人合一，天人合一宇宙观是我们整个中国一切文化的基础。天人合一的宇宙观从哪里来？就是从《易经》当中来，孔子晚年开始研究《易经》然后为《易经》做了一部解释的书叫做《易传》，文辞非常的优美，把《易经》当中蕴含的深邃的道理，孔子做了提炼，那么《易经》的全部精神，其实就是讲的推天道，以明人道。《易经》上经30卦，下经34卦，上经讲天道，下经讲人道，《易经》的上经开篇于乾坤两卦，结尾于坎离两卦。乾指天，坤指地，坎指的水，离指的火。所以《易经》的上经讲天地水火之道，就是讲天道。那么《易经》的下篇开篇于咸恒两卦。结尾于既
济未济两卦，咸，咸者感也，就是指男女的交感，就是指的谈恋爱。
所以人间之道从男女开始。宇宙之道从天地开始，人间之道从男女开始，那么恒卦就是讲的夫妻之道，什么叫恒？恒字的象形文字，上面一横，下面一横，左边一个心字，右边里面是一个什么？一个舟字，什么意思？什么是夫妻之道，在天地之间风雨同舟，同心同德，这就是夫妻之道，那么人间之道，从男女夫妻，最后叫做既济，就是人间一切的矛盾得到解决叫既济，既济以后叫未济，就是4新的矛盾斗争又开始，如果我们的《易经》只是结尾于既济这一卦，那么一切矛盾都解决了，那世界就静止了，可是我们的《易经》结尾的最后一卦是未济，旧的矛盾解决了，新的矛盾又开始继续的产生。这就是风雷激荡，宇宙常新。 所以说正由于最后一卦很深邃，讲的世界是生生不息的。旧的矛盾解决，新的矛盾又产生及矛盾产生斗争，斗争产生运动，运动产生前进，才是宇宙的什么呢？精神是生生不息的，是亘古变化的。所以《易经》核心是推天道以明人道。这就奠定了我们中华民族的宇宙观，讲天人合一，而这个思想影响我们中华民族至深至远，我们的科学、哲学、文学、艺术，无不是在天人合一的基础上所形成的。后来像医家里面中医，它的核心思想就是天人合一。 人生病，就是人的小宇宙和大宇宙两个不相协调了，人就生病了。所以医家更讲的好，讲人是天人同构，天和人是一体的，天有日月，人有两只眼睛，天有四季，人有四肢，天有12个月，人有12经络。地球上有70%是江河湖海，人体当中有70%是体液，所以这就是中医讲的天人同构，这个理论基础也就是天人合一来的。 那么人要健康，你这个小宇宙一定要和外部的大宇宙达到和谐，如果小宇宙和大宇宙不和谐你就生病了，所以医生所做的事就是把你的小宇宙调到跟大宇宙一致，所以医就是来调我们的人体的宇宙，调来和大宇宙相一致，人就百病不生，中医的理论基础就是天人合一的宇宙观的指导。
在政治上我们讲天人感应，人间政治得失，必定会在自然界有所反应。所以古人就讲人间政治清明，那么老天就一排祥和风调雨顺，如果人间出现了各种混乱无序，那么老天就会降各种灾异来警醒人间，这都是天人合一思想，在整个中国文化当中的体现。这是我们中国人的宇宙观，儒家以孔子为代表的儒家所建立起来的，第一个宇宙观。 第二世界观，我们世界观是什么？四个字协和万邦。什么意思呢？就是要使一切的国家，都和平相处。一个国家的任务就是去协调和全世界的和谐关系，所以中华民族的世界观是和平的世界观，我们从古到今，哪怕是最强大的汉唐时候，我们也从不打侵略的战争。中华民族只打反侵略的战争，绝不打侵略战争，因为我们是一个爱好和平的民主。汉武帝要征匈奴，因为从商朝以来，北方的游牧民族就不断的对我们中原进行侵略，进行侵扰，烧杀抢掠，所以汉武帝才花了40年时间下决心，要把北方的少数民族的侵略，给抵御，给赶跑，来换得我们汉族的长治久安和谐。
历史上我们凡是打的这种战争都是反侵略的，有些人说那成吉思汗不是东征西讨吗？大家注意，成吉思汗在东征西讨的时候还没有称之为中华民族一部分，当时他还是蒙古族，当他正式建立元朝以后，他们也就逐渐的被汉文化所化，就停止了征讨，所以元朝以后就没有再去征讨其他的民族，而成吉思汗曾经所征讨的民族逐渐的恢复自己的国家统治，所以中国人在历史上都是爱好和平的。但是就像到了明朝的时候，郑和下西洋，我们比欧洲发现新大陆早多了，但是我们没有征服其他的弱小的国家，哪怕是汉唐最强盛，明朝时候也很强盛，我们到了其他的民族，其他的国家不是去殖民它，去征讨它，而是把我们民族的财富，物质财富，精神财富，都送给其他的民族，还帮助一些弱小的民族建立国家，我们的国家是爱好和平的，我们的世界观是和平的世界观。 所以唐朝的时候，世界的很多全世界的民族的人都到中国留学，当时就有大臣和太宗皇帝辩论，到底我们的学校，把不把我们这些经典教授给其他国家的人？太宗皇帝说教，怎么不教，我们的文化是和平的文化，是善良的文化，是正义的文化，其他的民族学的越多对我
们越好，所以我们是敞开胸怀把我们的五经教给其他的世界的国家民族，虽然我们爱好和平，但是我们也是坚决反对侵略的，任何民族要来侵略我们，我们是要坚决抵抗的，这也是中华民族不屈不饶的精神。所以历史上任何外族入侵，我们都坚决抵抗，出了无数的民族英雄，像杨家将、像岳飞、文天祥、史可法、林则徐都是我们民族精神。后来清朝末年的时候，八国联军入侵，我们反八国联军侵略这一仗虽然我们是败了，但是在世界的军事史上，它有独特的意义，一个相对弱小的民族能够同时向八个强大的民族开战，寨古今也只有这一次战争，所以说我们是虽败尤荣，为什么？因为它深刻地反映了我们中华民族这种不屈不挠的精神，我们对所有的国家，不管是大小贫弱，我们是什么呢？我们是一律平等，和睦相处，但是如果你要来侵略我们，我们也要坚决反抗，正由于我们有这种精神，所以我们中华民族才能够五千年延绵不绝，其他的世界古国。古希腊、古埃及、古巴比伦、古印度、古罗马，都已经断代的断代，灭亡的灭亡，唯有我们中华民族是五千年延绵不绝，亘古更新，这是什么原因？这就是我们的世界观所决定的。
所以说抗战时候，北大、清华、南开大学、内迁到云南、昆明建了西南联合大学，八年抗战保持中国文化，抗战胜利以后，冯友兰先生当时的文学院的院长，作了一篇西南联合大学碑记，纪念这八年抗战的西南联大所做出的功劳，在这篇碑记里面，冯先生就讲：并世列强新而不古，希腊罗马是有古而无今，惟我国家亘古亘今，亦新亦旧，其所谓，周虽旧邦，其命维新者也。什么意思？并世列强，美国、英国、法国、德国、俄国这些新国家，他们是新而不古，希腊、罗马是有古而无今，他们只有古代后来都断绝了，惟我国家，只有我们中华民族是亘古亘今，亦新亦旧。所以说中华民族是一个既有几千年历史，又有蓬勃的朝气的民族。
这个精神在我们2008年的奥运会上，那是得到了充分的体现，所以奥运会的主席说是无与伦比的奥运会，为什么无与伦比，因为我们是一个既古且新伟大民族，我们有几千年璀璨的文化，我们又有蓬勃的生机。看到我们这个民族的那种欣欣向荣，生机勃勃，看到中华民族的开放、和谐、民主，所以说这就是以孔子为代表的儒家学派，所建立起来的中华民族的世界观。
第三个就是人生观，我们的人生观是什么？四个字，自强不息。《易经》一开篇，乾卦里面就讲了，天行健，君子以自强不息。中华民族的人生观是充分肯定生命的意义和价值，承认生命的可贵。所以中国人看到的宇宙，是一个生生不息的宇宙，人就应该像生命一样，像天地间的万物一样生生不息，这个很重要地人生观，就是这种文化对于生命的态度，比如说同是一年四季的花开花落，我们中国人看到什么？中国人看到的是一年一度柳青青，大化迁流莫暂停，看到的是野火烧不尽，春风吹又生，看到的是万物的一片生机，今年谢了，明年还会再开，看到是这种精神，但是印度的佛教所看到的就不然了，同样是看到花开，佛家得出什么结论？红桃紫杏满山窠，斗艳争奇一刹那，悟得人间皆梦幻，从此清罄念弥陀。什么意思？红的桃花，紫的杏花，漫山遍野开放，可是斗艳争奇只是一刹那之间的事，所以他看到花的凋零，就悟到人间一切都是如梦如幻，都是虚幻不实的。从此倾罄念弥陀。他从花的开谢就悟到了人生是如梦如幻，一切都是要凋零的，开得再好也要凋零，可是中国儒家文化看到是什么？花虽然谢了，明年仍然还会开，看到的是生，佛家看到是灭，所以我们的人生观是生生不息，自强不息，天行健，天的精神是自强不息的及勇往直前，所以中国人所希望的人是什么人？中国人所希望的人是积极、乐观、热情向上，生机勃勃，生命畅达。所以我们中华民族自古以来，所崇尚的那种人，都是有朝气的，有激情的，生机勃勃的，有蓬勃的生命力的人，乐观向上的，以积极态度面对人生的人这就是什么？
我们儒家文化，儒家经学所建立起来的中国人的人生观，有了这样的人生观，面对任何的苦难，面对任何的挫折我们都可以积极面对，都可以战胜它，超越它，最后完成生命的这种价值。这就是中国人的人生观。
最后中国人的价值观。那么以儒家经学所建立起来的价格观是什么？四个字忠孝节义，忠是为国家的态度，孝是对父母态度，节是对个人的态度，义是对别人的态度。中国的知识分子身上有最为强烈的一种爱国主义精神，所以爱国主义是我们中华民族最重要的一种精神。所以我们中国读书人对于我们的国家民族都是充满了敬爱的，有这种精神，才使得我们民族无论遇到任何的艰难险阻，都能够挺过去，所以越是在民族艰险的时候，越是有无数的读书人出来，成为民族的脊梁，抛头露，洒热血。所以说代代出现了这么多忠义的人。所以林则徐说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，所以我们传统的中国人，最高的理想总是把个人得生命和国家的，民族的生命联系在一起，个人生命的价值，总是和国家的命运联系在一起，这个就是忠的精神，价值观，那么第二是孝就是对父母的态度，儒家文化是很讲究孝的，孔子觉得一个人，要成为一个仁者，必须要从孝入手，所以说孝是基础。孔子说，孝悌也者，其为仁之本欤，孝悌才做人，做一个君子的根本。要成为爱人的人，一个连父母都不爱，不孝的人怎么可能成为一个真正的，对他人都好，能够利他，利国，利民的人，这就是孝，节就是讲的气节风骨，中国人是很讲究气节的，一个人再有才华，如果你丧失了气节，我们也不肯定你，像元朝的大书法家赵孟頫，他的书法是足以和颜柳欧苏相媲美的，但是他是宋朝的遗臣而降了元朝，所以中国人对他的评价都是不高的，没有气节。
所以孔子对伯夷，叔齐大加称赞，就是因为这两个人有气节，他们不食周食，他以一个商朝的臣子，隐居在首阳之山，靠采薇，吃蕨荠草来维生，而保全了一个商朝臣子的气节，也就是孟子说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。最后就是义，义是什么？就是由仁爱的心所发出的行动，仁是一粒心肠，是爱人的心，义是行为，看到这个人跌倒了，哎呀我很同情他，他太可怜了，可是我就是不去救他，不去帮他，这叫不叫仁呢？这叫假仁，所以真正的仁需要通过行为体现，那就是义，义就是人你也该做的事，看见他跌倒了，我要过去扶他，扶他的行为叫做义，不忍心他跌倒的心叫仁，这就是仁义，对他人的态度，对弱者的同情和帮助，所以说我们中国人，衡量人的标准就是这四条。我们喜欢什么人，讨厌什么人，爱什么，恨什么都符合了忠孝节义，这个人有爱国主义情怀，爱自己国家民族的，我们一定是称赞他的，像岳飞，现在我们还在歌颂他，像诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，我们现在还称赞他。像关於的忠勇，我们称赞。这就是什么？价值观，我们喜欢什么，讨厌什么，爱什么，恨什么都在里面了，所以以孔子为代表的儒家的经学，建立了我们中华民族最重要的民族精神，所以儒家能够从诸子百家当中脱颖而出，成为我们民族最重要的民族精神，是有它内在的原因的。
所以儒家以孔子为代表的儒家精神，构建了我们中华民族的国魂。我们讲后了儒家的第一位圣人孔子，我们继续讲儒家的第二位圣人颜子，儒家后世都把孔子成为大成至圣先师文宣王孔圣人，认为孔子是一切圣人当中最圣的，所以称为至圣，后来在孔子以下，还列了四位圣人，供在孔庙里边称为四配，就是在孔子下边供了另外四位儒家的圣人，第一位就是颜回，第二位是曾子，第三位是孔子的孙子叫子思，第四位就是孟子，所以颜回被称为复圣，曾子被称为宗圣，子思被称为述圣，孟子被称为亚圣，这就是儒家除了孔子以下的四位圣人，这一讲我们就主要介绍一下，儒家的复圣颜回。
颜回生于公元前521，鲁国人，字子渊，亦颜渊，以谦虚敏学、尊重师长、仁德出众而著称，被后人尊为儒家的“复圣”。 孔子是伟大的教育家，那么教育家肯定要有什么呢？要由他教授的弟子来继承他，古书里边都讲，孔子有三千弟子七十二贤人，说孔子有三千多的弟子，有七十二位贤人，而且有十几位很有成就的弟子，可是这一千弟子，七十二贤人当中，有一位是孔子特别喜欢的弟子，这个人就是颜回，孔子对所有的弟子的评价，别人问他，这个弟子仁不仁德，孔子都说一句，不知也，什么叫不知也，因为圣人说话是很含蓄的，他不会说你不仁德，他只是说他不知道，但是不知道就有争议了，比如一个家长开家长会来问老师，我的娃娃怎么样？老实说搞不清