发布时间 : 星期四 文章所有定性研究方法整理更新完毕开始阅读
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常收集许多与个案有关的资料，但确定与个案有关的资料并不容易。
3.个案研究容易存在主观偏差。主要有两个方面的原因，一是研究者先入为主的观念影响个案资料重要性的分配，难免避重就轻，未能对症下药，而且这种先入为主的观念也会影响研究者解释资料的方式；二是研究者比较容易倾向于研究符合本身预期效果的个案，从而造成问题确定的偏颇。
4.个案研究的时间耗费与资料呈现之清晰度不成比例。个案研究耗时多，得到的是大量无法清晰阅读和理解的资料。
5.个案研究的普遍性和推广性较差，难以科学地类推。由于个案研究讨论的是个案的特殊性，因此无法将研究结果推论至研究以外之其他个案，这是个案研究最大的缺点。个案研究需要花大量时间去搜集资料，查明事实，却得不到整体概貌和集体规律，个案研究仅集中于个体，样本缺乏代表性，且通常以特殊、反常、非代表性的个体为对象，其结果无法推论到其他个案上。又因为个案研究的对象多数是带有特殊性，且不具有代表性的个体，使得研究所获得的资科较难找到可供参考的标准，因而影响个案研究的推广性。
6.个案研究的资料收集需要人量人力、物力、财力的，是要全面性的，因此研究者要收集齐全之资料，是必须要花许多时间、心力方能收集到。在这个过程中可能有的研究者就大而化之了，对于资料的收集并没有尽心尽力。
7.个案研究存在调查伦理的问题。个案调查以个案利益最大化为考察依据，但研究过程在实际执行上可能会造成对个案某种程度的伤害。
第三章 民族志
民族志是一种描述群体及其文化的艺术与科学。民族志研究方法植根于人类学研究
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和跨文化研究。从广义上讲，民族志研究包括了对特定群体的社会和文化生活的所有研究。民族志研究方法并不是收集数据的具体方法，相反，可以用多种方法来进行民族志研究。民族志着眼于提供一个整体的观点和视角，对特定社会文化环境中产生的信念、态度、价值观、角色和规进行理解和解释。
3.1 民族志研究的渊源和发展
一．民族志研究的起源
民族志一词是英文ethnography的汉译，又被译为“人种志”“田野究和“田野民族志”。\的词根\来自希腊文,指“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”。\作为前级与\
合并成\后，便成了人类学中一个主要的分支，即“描绘人类学”。把关于异地人群的所见所闻写给同自己一样的人阅读，这种著述被归为“民族志”，它是对人以及人的文化进行详细地、动态地、情境化描绘的一种方法，探究的是特定文化中人们的生活方式、价值观念和行为模式。这种方法要求研究者长期与当地人生活在一起，通过自己的切身体验获得对当地人及其文化的理解。目前，“民族志”已经成为质性研究中一种主要的研究方法。
具体而言，民族志研究方法，指的是有人类学专业背景的各种民族志。它奠基于20世纪初叶，一般认为英国功能主义大师马林诺夫斯基提炼出一套以.参与观察“、为主要容的“科学方法”，以此被训练出来的专业人类学学者，从事田野作业撰写的民族志，被称之为“现代民族志”或“科学民族志”、“传统民族志”。自20世纪中叶以来,尽管人类学不断变革发展，民族志的样态翻新，理念以至方法也不断被反思，但民族志
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（方法）的基本容仍保留至今。由马林诺夫斯基所开创的科学民族志，是一种体现功能主义人类学或科学人类学把田野工作、理论或主体、民族志等三要素结合的式，它包含着这样一些基本的原则：第一，选择特定的社区；第二，进行至少一年的现场调查；第三，能够使用当地语言；第四，先从本士的观点参与体验，但最终要达成对对象的客观认识。
二．民族志研究发展的三个时代
第一个时代的民族志研究是自发性的、随意性的和业余性的。有文字而又重文献的民族大都有自已的文化特色的民族志，这些民族志大都建立在猜想、想象的阶段。并非由专业的人士写作而成，更多的是道听途说，并无从具体加以考证。爱德华.泰勒在撰写《原始文化》的时候，感觉到翔实资料的欠缺以及科学获取资料的重要性，于是，他积极参与编撰了《人类学笔记和问询》一书，主要为那些往来于英国殖民地的各种人士业余写作民族志报告提供阅查和写作大纲，以便新兴的人类学知识群体能够有信息更丰富的民族志资料可用。这是人类学从业余时代走向专业化时代的一个标志性事件，业余的人类学主动指导业余的民族志，就开始了人类学把民族志建构为自己的方法的奠基工作。先有民族志很久之后才有人类学，但是由经过训练的人类学者来撰写民族志，民族志的发展放进人了一个新时代，也就是通过学科规支撑起的“科学性”的时代。民族志发展的第三个时代是从反思以“科学”自我期许的人类学家的知识生产过程开始的。知识创新的批判精神在现象学哲学、解释学、后现代主义思潮渗入实地调查的经验研究方法之后，在20世纪60年代末和20世纪70年代催生了人类学的反思意识。人类学家对于自己的学术活动作为一种具有政治经济的动因和后果的社会实践的反思和批判是从人类学与殖民主义、帝国主义和欧洲中心主义的密切却被忽视的联系开始的。民族志
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研被置于反思性的审视维度之中，产生了影响深远的诸多对民族志研究的反思著作。
三．民族志研究的特点
较至于此前的非专业人员撰写的民族志，“科学人类学的民族志”即“现代民族志”方法可被看成主要由三大要索组成：其一为作为研究者/作者的专业人员，即人类学者；其二为以参与观察为主要容的田野调查的实地研究方法；其三为对研究对象进行整体性描述的文本写作方法。
马尔库斯和库斯曼把马林诺夫斯基和他那个时代的民族志归入“现实主义民族志”类别之中，他们对这类民族志特点的分析有助子人们从文化撰写视角认识那个时期的科学民族志。马尔库斯和库斯曼指出，“现实主义民族志”撰写有以下九个恃点：
1.其叙述结构是全貌的民族志,逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和家庭等方面的详细图表；
2.作者不是以第一人称形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客视事实； 3.个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规的角色模型； 4.提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物； 5.分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活细节；
6.提供资料，并忠实地表述当地人的观点；
7.写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织）很少有个性，而是具有典型性（典型仪式、典型婚姻，典型乡材委员会等）；
8.使用专业术语； 9.对土著概念加以注释。
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