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万行上师：实修的原理
11-06-24 10:08
我计划用三个晚上的时间把我修行的方法连续传三遍，传过了以后我会考你们在座的，如果没有掌握，我会亲自迁单，尤其是常住的，来了那么久了，天天在修万行的法门，问你们：万行教你们的修行方法是什么？万行的法门是怎么修的？却说什么“以人为本，借事练心”??这是万行传给你们的修行方法吗？这是万行的佛学思想！你只要在东华寺常住，万行的修行方法你就必须掌握。我上一次已经讲过一遍了，今天晚上再讲一遍，如果明天没有时间的话，后天再讲一遍，连续讲三个晚上。有为法都学不好，还想学无为？要了生死，怎么用功啊？以为诵诵经，念念咒语就能够了生死。你眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能够了生死呢？ 你以为你很虔诚，可是你对佛法都不了解，怎么称得上是真正的虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。你对一件事情不了解，怎么能叫做有正知正见呢？现在整个佛教界里面所谓的修行无非就是念佛、诵经、拜佛、念咒语。可以说这些都是皮毛的功夫，哪里能够代表佛法啊？！怎么能叫做修行呢？包括出家人也都是搪塞信徒，人家问：“师父，应该怎么修行啊？”，你就告诉人家：“去烧香，去拜佛，”。自己烧香拜佛都要打个问号：能不能了生死？能不能开悟？结果还把打问号的答案继续传给别人！
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这不是自欺欺人吗？也有很多密教的，随便搞一个咒语、观想，以为这样就能够了生死了！目前市面上那么多所谓的大师都在传法，传教，把我们一个个都弄得颠三倒四的。我一直告诉大家一个修行人必须读《黄帝内经》，对医学知识要有所了解，如果对人体的生理结构不了解，人家传给你一个法，可修不可修你都搞不懂。一个法门首先不能违背人体生理的规律，也就是说首先你必须掌握人体生理的结构。就像很多气功大师创立了很多的气功法门，其中有很多修行方法就违背了人体生理的构造和运行规律，当你修到某个程度，就会发神经，发癫，心理就会变态。如果你掌握了中国的《黄帝内经》，你创立的气功法门，就会越修，身体越畅通，越轻松，心情越愉快，智慧就能够打开。我们中国中医的医术正是建立在中医理论的基础之上，因为掌握了人体的十二条经络，了解了哪一种中药的药性走哪一条经脉，走哪一条经络，所以才形成了方剂。什么叫做经？什么叫做络？西方的解剖学不相信经络。你们要是留意过树叶的话，上面大的纹路就叫做“经”，小的像蜘蛛网一样的纹路就叫做“络”。我们人体也跟树叶一样，布满了经络，我们的精气神，也就是元气，就在经络里面运行，当人死了以后，元气就消失了，所以去解剖死去的人体，永远也无法发现经络的存在，只有活人的经络是活的，是存在的，就像树叶的经络一样遍布我们的全身。
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而元气既不是液体，也不是气体，勉强来说是一种光和气的混合体，或者说就是光和气的混合体，中国的传统文化把它叫做“炁”，而这个“炁”不是呼吸之气，如果用依文解义的方式来解释，就是“无火便生气”。这个无火是没有欲火，没有生理的欲望和心理的欲望，这时候就永远保持先天的元气。只有这种先天的元气才会进入到我们的经络里面。一个人身体健康长寿，乃至开悟，开智慧，破无明，跟这个经络或者说这种炁有着绝对密不可分的关系。正是因为我们的老祖宗掌握了这些原理，所以创立了武术、医学，乃至宗教的各个法门，尤其是中国的道教、西藏的密教和印度的瑜伽，在这方面讲得最多，而且最透彻。大家都知道佛教是建立在印度教的基础之上，印度教已经有一万年的历史了，当初释迦牟尼佛把印度比较有代表性的六大教派的思想理论和修炼方法都学遍了，我们把这六大教派称为六世外道，至今它们依然存在。释迦牟尼佛纵然开悟成佛做祖了，他的理论体系依然是建立在六大教派的基础之上，所以我们把它们叫做外道是不恭敬的，你曾经吃过人家的饭，曾经用人家的船过了河，在人家的基础上修炼成就了，却称人家为外道，这是一种忘恩负义的忘本行为。当然释迦牟尼佛从来没说过他们是外道，只是说他们不究竟，和无为法相比，它们才有区别；如果跟有为法相比，他们这些都很了不起。释迦牟尼佛把他们的教法修完了以后，在他们的基础上觉得还
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不过瘾，还不解渴，所以放弃了过去六大教派的思想理论和修炼方法，自己进入山林独修，因此才大彻大悟，破无明，超三界，了生死。印度现在佛教传播得很少，传得最多的是瑜伽、婆罗门教和锡克教。无论是哪一种教派，他们的理论体系和修炼方法都带有瑜伽的影子，因为世界上第一个宗教就是瑜伽。非常微妙的是，当瑜伽在印度创立的时候，中国和印度并没有往来，而我们中国也已经创立了道教的思想和修炼方法。唐朝的时候，文成公主下嫁给西藏的藏王松赞干布，带了十个和尚、十个道士作为她的陪嫁。与此同时，另外一路人马莲花生大士也来到了西藏。莲花生大士是瑜伽的代表人，本来应该是读瑜伽(Qie第四音)的，但是现在社会上都读瑜伽(Jia)了，如果我读瑜伽(Qie第四音)的话，大家会说我没有文化，没有知识，所以我就装装有知识，也跟大家一起读瑜伽(Jia)。瑜伽(Jia)是“相应”的意思，就是和天人相应，沟通，和万物融为一体的意思。作为一个传教士、一个神职人员，莲花生的主要任务就是开拓市场，普度众生。实际上各行各业都需要市场，当时的印度，各个教派非常盛行，可以说每个人都在信仰不同的宗教，瑜伽在印度已经没有可开拓的市场了，所以这个时候，他就带了一支三十几人的队伍，从四藏的北部尼泊尔到藏北，然后到西藏的中心拉萨降妖除魔，开拓新的市场。通过文成公主和藏王的撮合，瑜伽和中国汉传的道教及佛教三者合而为一，从而形成了现
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