发布时间 : 星期六 文章广东省广州市实验中学2020届高三上学期第一次段考语文试题（含解析）更新完毕开始阅读
广东省广州市实验中学2020届高三上学期第一次段考语文试题（含解
析）
本试卷满分150分，测试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区城内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效. 3.作答选做题时.请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
第I卷阅读题
一、本大题5小题，共10分。 阅读下面的文字，完成下面小题。
美育，就其目标而言，就是培养全面发展的人。美育的这种人文性集中体现在其作为人格教育的维度。人格是人的各种能力和素质的综合，是人之所以成为人的各种特质的总和。美育的特殊性在于，它不仅能够促进人的感性发展，而且有助于人的其他方面的发展，特别是道德发展。席勒在《美育书简》中写道：“有为健康的教育，有为认知的教育，有为道德的教育，还有为审美能力和美的教育。最后那种教育的目的是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐。”而且，美育能够为人的各种精神能力和素质的充分发展提供基础和助力。正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐。这种观点的深刻性在于把人性的完整与人的各种能力的发展统一起来。只有在个性生命完整和谐的状态下，各种精神能力才可能充分健康地发展起来，并达到互相协调，使个性生命保持旺盛的活力和无穷的创造力。这方面的一个典型例证来自达尔文在其《自传》中的自述：“到了30岁，或30多一点，各类诗歌，诸如弥尔顿、格雷、拜伦、华兹华斯、柯勒律治和雪菜等人的诗作给了我很大的乐趣，我甚至像一个中学生似地从莎士比亚的剧作中获得强烈的快感……以前，绘画也给我相当大的乐趣。但是；经过许多年后的今天，我对绘画和音乐的兴趣也差不多丧失了……我的思想几乎已成了机器，只会机械地从无数事实和材料中别出一般规律。”这也从反面为人的各种能力
发展的整体协调性原理提供了支持。
以感性体验的方式培养人格，是中国传统儒家一直倡导和践行的，由此形成了悠久而丰富的美育思想。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”对此，王国维评价说，孔子教人“始于美育，终于美育”。所谓“始于美育”，就是孔子讲“兴于诗”，而且还带领学子“玩天然之美”，其目的就是“平日所以涵养其审美之情”。所谓“终于美育”，就是“成于乐”，由此养成“无欲”、“纯粹”之“我”，进入“无希望，无恐怖，无内界之争斗，一无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则”的境界。这种礼乐教化的传统随着时间的推移有所变化，但传统儒家对人格养成却一直延续着重视从感性入手、注重情感体验、实现教养内化的原则。所谓“潜移默化”、“陶冶性情”、“怡情养性”等等都是不脱离感性、不断深化感性、持续提升生命境界的教化方法。这个原则和方法植根于一种信念，那就是人格教育的内在性。孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 尹焞注称：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”这里从“知到“好”再到“乐”的层层递进，恰恰是一个由外在性句内在性递进的过程。对于道，只有“有所得，也就是内化了，才会有“乐”，这是数自内心的。也就是说，要教化人，仅仅使人知道一些道理还是不够的，而是要使人心悦诚服地接受这些道理，内化于心，并以听闻和践行这些道理为快乐，这才算是达到了目的。《礼记·大学》中讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先养其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知……物格而后如至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里的“明明德”与其后的“意诚”、“心正”都追求教化的内在性。到了明代，王阳明在讲“孝”时指出，对父母问寒问暖不能是礼节性的，而要出于诚心，出于孝心：“这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。”这个“城”强调的是带有深度情感体验的孝道，它是内化于个体内心深处的。反之，只是迫于礼节，虚情假意地“尽孝”，那还是不孝。因此，教人孝道，也就必然要使孝道以感性的方式（具体地说就是情感体验）深入人心，使人诚心诚意地践行孝道。这种以感性的方式使教化深入人心，使之内在化，形成了中国传统教育的十分重要而独特的思想和实践，而这种思想和实践在一定程度上是美育的。因此可以说，中国是具有深厚美有传统的国家。
（节选自社卫《美育三义》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 人格教育是可以通过美育来完成的，正是因为有美育，人才可以成为一个真正的人。
B. 席勒认为，相较于为健康、为认知、为审美能力和美的教育，为道德的教育更重要。 C. 美育并不能直接作用于某一种心理功能的发展，而是使各种心理功能达到全面和谐。 D. 中国儒家有悠久丰富的美育思想；一直倡导和践行用感性体验的方式培养健全人格。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章引用《美育书简》的内容，是为了证明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各种能力素质的基础。
B. 达尔文《自传》中的话从反面论证了包括审美能力在内的各种能力充分协调的发展才能催生真正的创造力。
C. 王国维先生对孔子话语的理解和分析证明了在我们传统儒家的育人观中，美育既是教育之始，也是教育之终。
D. 人格教育是一个由外而内的递进的过程，文章在论证这一观点时举出了《礼记·大学》和王阳明论孝的例子。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国传统美育以感性体验的方式培养人，其目标是内化人格教养，培养全面发展的人。 B. 传统人格教面从“知之”开始，当其终于“乐之”时就培养出“无欲”“纯粹”之“我”。
C. “孝”要出于诚心，有些地方的“奖孝金”制度并非是以感性的方式使教化深入人心。 D. 中国传统教育重视潜移默化。这种独特的实践在一定程度上就是重感性体验的“美育”。 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“正是因为有美育，人才可以成为一个真正的人”错误，由原文“美育，就其目标而言，就是培养全面发展的人。美育的这种人文性集中体现在其作为人格教育的维度。人格是人的各种能力和素质的综合，是人之所以成为人的各种特质的总和”可知，“人格”是人之所以成为人的各种特质的总和，而不是因为“美育”。
B项，“为道德的教育更重要”错误，由原文“席勒在《美育书简》中写道：‘有为健康的教育，有为认知的教育，有为道德的教育，还有为审美能力和美的教育。最后那种教育的目的
是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐’”可知，“美的教育”的目的是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐，所以在席勒认为，“美的教育”应该更重要。
C项，“美育并不能直接作用于某一种心理功能的发展”错误，由原文“正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐”可知，美育的目的是“不是”单独地促进某一种心理功能的发展，而不是“不能”直接作用于某一种心理功能的发展。 故选D。 【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项，“是为了证明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各种能力素质的基础”错误，由原文“正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐。这种观点的深刻性在于把人性的完整与人的各种能力的发展统一起来。只有在个性生命完整和谐的状态下，各种精神能力才可能充分健康地发展起来，并达到互相协调，使个性生命保持旺盛的活力和无穷的创造力”可知，文章引用了《美育书简》的内容，是为了证明人性的完整必须与人的各种能力的发展统一起来，而美育可以实现这种和谐统一。A错误。 故选A。 【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B项，“当其终于‘乐之’时就培养出‘无欲’‘纯粹’之‘我’”错误，由原文“所谓‘终于美育’，就是‘成于乐’，由此养成‘无欲’、‘纯粹’之‘我’，进入‘无希望，无恐怖，无内界之争斗，一无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则’的境界”可知，从“知之”始，以“乐之”终，是人格教化由外而内的过程，而“‘无欲！‘纯粹’之‘我’”是人格教育的最高境界，并不是在“乐之”的阶段就能实现的。B错误。