发布时间 : 星期三 文章(4份试卷汇总)2019-2020学年昆明市名校语文高一(上)期末预测试题更新完毕开始阅读
2019-2020学年高一语文上学期期末试卷
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成各题。 有爱不觉天涯远
她从小就是父亲最宠爱的宝贝，然而十五岁那年父亲在一场车祸中永远地离开了。幸福到此戛然而止，她从此封闭了自己，几乎不和任何人说话。
她看着母亲依然衣着光鲜的上下班，和别人谈笑自如，心就像被针尖一样的刺了个遍。
生日那天，母亲一大早就起来上市场买东西，说要热热闹闹得给她庆祝一番，并叮嘱她放学后把要好的同学都请到家里来。晚上，她独自回来，看到家里流光溢彩，桌子上摆着生日蛋糕，插着十六支蜡烛。 她刚一进门，就被一群人围了起来，纷纷往她手里塞礼物，祝贺她生日快乐。母亲在旁边兴奋地介绍，母亲问：“怎么没带同学回来？”
她歇斯底里地喊了一句：“没有爸爸在的生日，我不快乐！”就把手里的礼物通通摔到地上，留下不知所措的母亲和一屋子尴尬的人，头也不回地跑进自己的房间，把门重重地关上。
晚上，她半夜起来上厕所的时候，忽然听到一阵压抑的哭泣声。她在父母的房门口站住，房里的灯还亮着，母亲背对着她，肩膀剧烈的抖动着，这是父亲离世后，她第一次看到母亲哭，她也第一次发现，原来母亲的肩膀竟是如此瘦削。她默默地站了一会，终于走进去，轻轻的揽住了母亲的肩头。
第二天，她起床时发现床头放着一张字条：“娇娇，爸爸在天上看着我们呢，我们娘俩儿在一起要快乐的活着，他才会开心。有爱不觉天涯远，哪怕是在两个世界。”
高三那年，母亲失业了。但她没有任何抱怨，登上三轮车大街小巷的叫卖水果。
有一次，她走过一个路口，正好看到母亲的单轮车停在那里，有个人在挑苹果的颜色不好，价格太贵，母亲谦卑的陪着笑脸，不住地说好话，那人还是不依不饶，称完了非要再添上两个。
母亲急了，正争执的时候突然有人喊：“城管来了！”母亲钱也不要了，骑上三轮车就跑。那条街正在挖暖气管道，母亲没留神，三轮车便崴进了旁边的沟里，她看见母亲麻利地爬起来，扶正三轮车，也顾不上捡掉在地上的苹果，继续蹬着车往前飞奔。
她跑过去把地上的苹果捡起来，看着母亲的背影飞快的消失在街角，她突然蹲在地上，泪水再也忍不住的流下来。
母亲艰难地供她读完了大学。她得到了全额奖学金，要出国深造。临走的那天晚上，母亲把该叮嘱的都叮嘱了一遍。
她依偎着母亲，一直沉默，到开口说话时，已是泪眼婆娑：“妈，我走了，你怎么办？”母亲笑着说：“傻丫头，有爱不觉天涯远，你就是去了火星，也跟妈妈眼前一样。”母亲轻轻的笑着，可是她的手却在颤抖。
学成归来，已是三年之后。她凭着优异的成绩，被一家大公司高薪录用，还买了复式楼房。
有一天夜里，她听见母亲一直咳嗽，就起来去看，母亲却闭着眼睛，好像睡熟了。第二天，母亲说想家了，要回去，她急了，说：“你要回哪儿去？这就是咱们的家啊！”母亲执意要回，她无奈，只好送母亲回去。母亲回家后一直咳嗽，最后竟咳出血来。送母亲去医院检查，竟是肺癌晚期。医生埋怨她： “怎么这么晚才送来？”
“怎么这么晚才送来？”她一遍遍地问自己。九月的阳光灿烂耀眼，可是她的世界却失去了颜色。 一个月后，母亲静静地去了。最后的时刻，母亲抓着她的手，嘴唇翕动。她俯身上前，听到母亲用微弱的声音说：“乖……不怕……有爱……不觉天涯远……” 有爱不觉天涯远！她跪在母亲床前，泪如雨下。 1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．父亲去世后看到母亲“和别人谈笑自如”她的内心像被针尖一点点地刺了个遍。这表明，她认为母亲对自己心爱的父亲没有真感情。
B．孩子生日那天晚上，母亲在自己房间里独自压抑着哭泣，是因为不想吵到孩子，更是因为孩子摔生日礼物的举动，让她在朋友面前颜面尽失。
C．“她”过去把地上的苹果捡起来，看着母亲消失的背影，流下了眼泪，这泪水里面都是对母亲艰难打拼生活的心疼，也有对母亲无尽的内疚。
D．“母亲轻轻地笑着，可是她的手却在颤抖”，此处的细节描写非常巧妙，通过写手的颤抖，写出了母亲表面上装得很轻松，内心却充满了不舍与牵挂。 2）文中的母亲具有怎样的性格特点？请结合文本分析。 3）“有爱不觉天涯远”在文中出现多次试分析它的作用。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。 （摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》，有删改） 1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。 B．中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。 C．天下的公道、公平、公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人、家庭、国家的优先性。 D．中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。 B．文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。 C．文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人
价值的原因。
D．文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。
B．“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。
C．本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
D．如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。
3．阅读下面文字，完成下列小题。
分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，这既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。
当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。 （《分享经济：互联网时代的新型商业模式》） 3）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．分享经济是互联网经济，把所有消费资源和数据信息整合在一起，人人分享。 B．分享经济是生产环节细化、全球化分工产生的信息不对称所带来的必然结果。 C．分享经济能大幅度提高交易效率，彻底解决了过剩经济时代的供求失衡问题。
D．分享经济需要每个参与者的诚信参与，也需要政府的依法干预和合理监管。 1）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从三个方面来论述分享经济，论述的重点放在前两个方面。 B．文章是以一个租车公司和淘宝网作为立论的论据来进行阐述的。 C．文章第四段阐述了经济运行方式的转变，以此彰显了分享经济的作用。 D．对于分享经济，文章先解释概念和特征，接着逐层分析，最后总结全文。 2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．如果淘宝网没有用户的网上分享活动，就不会有为他人消费提供供给和创造创新的过程。 B．工业化和市场化的高速发展导致了资源和服务的“全球性过剩”，促使了经济运行方式的改变。 C．只有日益细化的社会分工和市场分工，才能使资源配置最优化，进而达到产出最大化目标。 D．人人参与和人人分享的共享经济有着诸多复杂性，但仍会成为未来经济发展的重要形式。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文言文，完成小题。
黄廉，字夷仲，洪州分宁人。第进士，历州县。熙宁初，或荐之王安石。安石与之言，问免役事，廉据．．．．
旧法以对，甚悉。安石曰:“是必能办新法。” 白神宗，召访时务，对曰:“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意则一，而四方推奉，纷然不同，所以法行而民病，隆下不尽察也。河朔被水，河南、齐、晋早，淮、渐飞蝗，江南疫疠，陛下不尽知也。”帝即命廉体量振济东道，除司农．丞。还报合旨，擢利州路转运判官，复丞司农。 ．为监察御史里行，论俞充结王中正致字属并言中正任使太熏常曰人才盖无类顾驾御之何如耳对日虽然臣虑渐不可长也。
河决曹村。 受诏安抚京东，发廪振饥，远不能至者，分遗吏移给，择高地作舍以居民，流民过所毋征算，转行者赋粮，质私牛而与之钱，养男女弃于道者，丁壮则役其力，凡所活二十五万。
相州狱起，邓温伯、上官均论其冤，得谴去，诏廉诘之，竟不能正。未几狱成，始悔之。加集质校理，提点河东刑狱。
辽人求代北地，廉言:“分水画境， 失中国险園，启豺狼心。”其后契丹果包取两不耕地，下临雁门，．．父老以为恨。王中正发西兵，用一而调二，转运使又附益之，廉曰:“民股剥至骨，斟酌不乏兴，足矣!忍自竭根本邪?”即奏云:“师必无功，盍有以善其后?”既，大军潰归，中正嫁罪于转饷。廉诣上党对理，坐貶秩。
元祐元年，召为户部郎中。明年，进为左司郎中，迁起居郎、集贤殿修撰、枢密都承旨。上官均论其往．．
附蔡确为狱，改陕西都转运使。拜给事中，卒，年五十九。 (节选自《宋史.黄廉传》)
1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．论俞充结王中正致宰属/并言中正任使太重/帝曰/人才盖无类/顾驾御之何如耳/对曰/虽然臣虑/渐不可长也/
B．论俞充结王中正致宰属/并言中正任使太重/帝曰/人才盖无类/顾驾御之何如耳/对曰/虽然/臣虑渐不可长也/
C．论俞充结王中正致幸属/并言中正任使太重/帝曰/人才盖无类顾/驾御之何如耳/对曰/虽然臣虑/渐不可长也/
D．论俞充结王中正致宰属/并言中正任使太重/帝曰/人才盖无类顾/驾御之何如耳/对曰/虽然/臣虑渐不可长也/
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，指在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。