发布时间 : 星期四 文章2021版新高考选考历史（人民版通史）一轮复习精练习题高效作业：第一单元 第2讲 春秋战国时期的社会变革更新完毕开始阅读
(建议用时：45分钟)
一、选择题 1．(2020·湖南衡阳二模)下图为《秦国国君世系图》(部分)
《秦国国君世系》(部分)
第1世 秦襄公在位12年(前777年～前766年) ……
第9世 秦穆公在位39年(前659年～前621年) ……
第25世 秦孝公在位24年(前361年～前338年) 第26世 秦惠文王在位27年(前337年～前311年) ……
第30世 秦庄襄王在位3年(前249年～前247年) 据此可以判断，战国时期( ) A．分封制遭到破坏 B．宗法制遭到破坏 C．礼乐等级制度森严 D．出现官僚政治雏形 解析：选A。题干中秦国国君的称号开始为“公”，后来改为“王”，而按照分封制只有周天子才能称王，秦国国君还只是诸侯却称王，说明分封制遭到破坏，故选A项。 2．据史料记载：战国后期，诸侯国国君已普遍用玺印作为凭证以任免官吏、传达政令等，逐渐形成玺印制度。下图即是战国时期诸侯国的官印。这表明( )
A．官印最早产生于燕齐两国 B．战国时期集权体制开始形成 C．战国官印具有统一的风格 D．玺印制度导致社会阶层固化
解析：选B。材料“玺印作为凭证以任免官吏、传达政令”说明战国时期，诸侯国国内官员的任免和管理直接听命于国君，这是集权体制的表现，故选B项；诸侯国国君已普遍用玺印，燕齐两国只是其中的代表，没有信息显示官印最早产生于燕齐两国，排除A项；由玺印图可以看出，燕齐两国的官印是有区别的，排除C项；世袭制会导致社会阶层固化，而玺印制度会促进社会阶层的流动，排除D项。
3．吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明( )
A．“中国”的文化色彩浓厚 B．华夏族已被周边民族同化 C．血缘关系失去了政治意义 D．“中国”已有了明确定义
解析：选A。据材料“吴国的国君……服从了当地荆蛮的习俗……吴国和燕国都被排除在‘中国’之外”可知吴国、燕国等受少数民族文化的影响，与西周文化不相符，被排斥在“中国”之外，由此可知“中国”的文化色彩浓厚，故A项正确；材料强调的是吴国等国因采用荆蛮的习俗而被中原各国所排斥，而非华夏族已被周边民族同化，故B项错误；材料的主旨并非血缘关系失去了政治意义，C项错误；材料并未强调“中国”概念的明确化，D项错误。
4．下表反映的是部分先秦思想家的经济主张。 人物 孔子 老子 墨子 商鞅 这些主张反映了( ) A．封建土地私有制基本确立 B．重农抑商已经是社会共识 C．农业生产获得了较快发展 D．工商业的社会作用被忽视
解析：选C。根据材料可知四个思想家都重视粮食和农业生产，这说明农业生产获得了较快发展，C项正确；战国时期商鞅变法标志着封建土地私有制的确立，A项错误；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，B项错误；材料并未涉及对工商业的态度，D项错误。 5．(2020·浙江名校协作体联考)《战国策》记载平阳君赵豹劝诫赵王：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王自图之！”这段记载反映了( )
A．秦国已经采用牛耕技术 B．水路成为主要运输方式
C．战国时期牛耕技术逐渐普及全国 D．秦国统一六国成为其时民心所向
解析：选A。由材料“秦以牛田，水通粮”可知秦国用牛耕田，用河流运粮食，这段记载说明秦国已经使用牛耕技术，故A项正确；材料强调的是秦国用河流运送粮食，不能得
主张 将粮食看成是社会财富最重要的部分 只有原始的采集、渔猎和农业才是本业 粮食的生产和储备关系到国家的存在 农、战是国家兴盛的根本 出水路是主要运输方式的结论，故B项错误；汉朝以后，铁犁牛耕技术普及至全国，故C项错误；材料强调的是秦国的强大而非统一六国的趋势，故D项错误。
6．西周时期，城市规划讲究中正有序。战国时期的《管子》一书中说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想( )
A．反映当时城市规划很混乱 B．促进了市坊分区制度的形成 C．说明城市以经济职能为主
D．打破了礼制对城市发展的束缚
解析：选D。西周遵循周礼，城市规划讲究中正有序；战国时期《管子》提出“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，强调因地制宜规划城市，实用性更强，打破了礼制对城市发展的束缚，故选D项。
7．(2020·卓越名校联盟一模)《诗经》中多篇诗歌描述几位从事劳役的农夫的家庭，因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠。《国语》中也记载尹铎为赵简子守晋阳，为争取民心，乃“损其户数”(“民优则税少”)。这些记载共同反映出当时( )
A．争霸战争使人心趋向统一 B．政府抑制小农经济的兴起 C．土地制度出现了根本变革 D．社会动荡冲击了宗法观念
解析：选C。据题干中“因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠”“为争取民心，乃‘损其户数’(‘民优则税少’)”等信息可知，春秋战国时期出现土地私有制以及需要缴税，这说明土地由国有制向私有制过渡，故选C项。
8．(2020·重庆月考)《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了( )
A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩 C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离
解析：选B。从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩，故B项正确。
9．(2020·广东佛山模拟)周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了( )
A．周公为后世确立了道德规范 B．古人对周公维护社会稳定的肯定 C．古人对优秀传统文化的珍视
D．中央政府政治上控制地方的需要
解析：选C。根据材料内容可知，春秋以来周公被历代统治者和学者视为圣人的原因在于周公作礼，对后世的政治思想与传统文化产生一定的影响，由此反映了古人对优秀传统文化的珍视，故选C项。
10．孟子说过：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”卢梭认为，统治者如果违背了民意，人民就有权推翻他。据此可知，他们( )
A．反对君主专制权力 B．政治主张根本对立 C．实质反对君主制度 D．具有民主化的倾向
解析：选A。孟子认为君主要听取谏言，否则会被推翻，卢梭认为统治阶级不要违背民意，由此可知，他们都反对君主专制权力，A正确；孟子和卢梭在反对君主专制权力方面是一致的，B错误；卢梭反对君主制度，孟子为君主服务，C错误；孟子不具有民主化倾向，D错误。
11．《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，《韩非子》( )
A．深受荀子人性论的影响 B．主张统治阶级实施“仁政”
C．推动了小农经济的发展 D．意在加强和维护君主权力
解析：选D。根据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知，韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治、维护君主的权力，D项正确。
12．(2020·浙江十校联盟联考)《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀(献给)祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是( )
A．真实地反映了西周国力的强盛 B．庆祝活动带有浓厚的宗法观念 C．农业生产已摆脱对自然的依赖 D．体现了分封制与宗法制的结合
解析：选B。材料反映的是西周粮食丰收之后，庆祝活动中通过祭祀先祖来祈求福佑，体现了浓厚的宗法观念，B项正确；国力强盛体现在经济和军事方面，材料并未反映，排除A项；C项不符合史实，先秦农业丰歉基本取决于气候条件，排除；材料未反映出分封制，排除D项。
二、非选择题