发布时间 : 星期四 文章高中语文人教版必修三文档：第3单元+11 师 说+Word版含答案更新完毕开始阅读
(6)而耻学于师。(状语后置句) 译文：却以向老师学习为耻。 (7)今其智乃反不能及。(省略句)
译文：现在他们的见识竟反而赶不上(人家)。 (8)夫庸知其年之先后生于吾乎？(固定句式) 译文：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
[常识·速览]
[识作者]
“唐宋八大家”之首——韩愈
韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，自谓“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“陈言务去”“词必己出”的口号，他的散文，题材广泛，
内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。
[探背景]
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》中讲“由魏晋氏以下，不益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”，正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
[整体·感知]
本文通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻学于师的风气，也赞扬了乐于从师的风尚。
[文脉·梳理]
?提出论点―→古之学者必有师
①、今之众人??
?对比论证? 爱其子、② ?师说?
??巫医乐师百工之人、士大夫之族
?正面论证―→圣人无常师?
?交代写作缘由，激励后学
①__________________ ②__________________ 【答案】 ①古之圣人 ②于其身
[文本·层析]
一、阅读课文第1段，回答下面的问题。 1．下面各句中属于“择师”标准的一句是( ) A．古之学者必有师
B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．师者，所以传道受业解惑也
D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
【解析】 A项，是作者提出的论点；B项，是从师的必要性；C项，是教师的作用。
【答案】 D
2．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
C．第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
【解析】 C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 【答案】 C
二、阅读课文第2段，完成后面的题目。 3．本段的分论点句是( )
A．师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 B．小学而大遗，吾未见其明也 C．是故圣益圣，愚益愚 D．位卑则足羞，官盛则近谀
【解析】 B项，是作者针对今之人对其子与对其身对比后抒情句；C项，是作者对古圣人与今众人对比后抒情句；D项，是士大夫之族不从师的特殊心态。
【答案】 A
4．下列对课文第2段内容理解不正确的一项是( )
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 B．该段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．该段再以择师教子和自身“耻师焉”做对比，提出了“小学而大遗”的结论。
D．该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
【解析】 D项，这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
【答案】 D
三、阅读课文第3～4段，完成后面的题目。
5．下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是( ) A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．孔子曰：三人行，则必有我师 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．是故弟子不必不如师
【解析】 A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项，是孔子的语言，属于理论论据；C项，是对事例论据的分析；
D项，是结论。
【答案】 A
6．对本部分内容的解说不正确的一项是( )
A．本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。
B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师的理念。
D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文，同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。
【解析】 D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 【答案】 D
[话题·互动]
话题：关于《师说》的中心论点，有人认为是“古之学者必有师”，有人认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。你认为本文的观点是什么呢？请谈谈你的看法。
学生甲：“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章开篇就把它提了出来，把“古之学者”之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这一论点不仅起到了点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论证的内容、范围。
我的观点： 【答案】 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中的“师”是有年龄、地位、道德等方面限制的。什么人可以为师，标准不清，