发布时间 : 星期六 文章三发收集三（道藏） 导引法更新完毕开始阅读
托名王子乔创编。以神 脏，即心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、小肠为锻炼对象，故称八神导引法。在《太清导引养生经》中简称“王子乔导引法”，《遵生八笺·延年却病笺》中则称为治万病坐功诀。全套分总述，及三十四功法。在总述部分称能延年益寿除百病。论及虚者闭目，实者开目；以口纳气，鼻出气者名曰补，闭口温气咽之者名曰泻；因病 的不同部位而要枕高不同等。三十四节功法，所用姿势有端坐、踞坐、偃卧、覆卧等。在摆好姿势，安置好手脚后，即行呼吸。呼吸以鼻纳气为主。每节大都说明其治病功效。
白云子导引法
唐司马承帧传。《云笈七 籤》卷五七载：凡导引当以丑后卯前，天气清和日为之。先解发散梳四际，上达顶三百六十五过。面向东，平坐握手，闭目思神，叩齿三百六十过，乃纵体平气，依次为之：先闭气，以两手五指交叉，反掌向前极，引臂拒托之。良久，即举手反掌向上极臂，即低左手，力举右肘，令左肘臂按着后项，左手向下力牵之，仍亚向左 开右腋，努胁为之，低右举手亦如之。即低手钩项，举两肘偃胸，仰头向后，令头与手前后竞力为之。即低手钩项摆肘，捩身向左向右，即放手两膝上，微微吐气通息。又从初为之，三度。在《修真精义杂论·导引论》中除上述内容外，尚有继续修炼的多项内容。在动功导引结束时，尚有收功法：导引毕，平坐纵体，摩两手掌令温，乘额向上三九过。摩掌后，拭目三九过。即以两手中指，无名指，按鼻左右上下二七过摩之。以食指、中指叉耳向上耸之三五过。便以虎口叉耳，向后修旋耳 轮三五过。摩掌令热，摩拭面上气温温然，摩颈项、胸臆、两乳数十过。即摩持臂，上至肩下至手背上，数十过。即两手互相搦捩迴转之，如洗手状，急用力为之数十过。即摩按心腹腰髀等处都毕。待气息调平而结束。
头风导引法
明曹士珩传。治头部风邪诸 症，包括头痛、头重、头晕、眩晕、耳聋目痛、口眼歪斜、头痒多屑等。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：此症宜先导引，次行右法，握固，搭膝而坐。 以手们两耳，塞兑，闭目，用意躬身前努，使七窍之气上攻，邪气自然退散矣。”或：“手脚屈拳，闭口，存想，自泥丸而起，渐想至涌泉，候汗出而自愈。盖从头汗上而下出，邪气净降矣。”
宁先生导引法
六朝功法。此法有令发黑目 明的功效，可治疗鼻宿息肉、耳聋目眩、胸中痛咳、阳痿不举疾病。《太清导引养生经》：“常以子后午前，解发，东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两 耳，令发黑不白。卧引为三，以手指掐项边脉，三通，令人目明。东向坐，不息再通，以两手中指点口中唾之，二七，相摩拭目，令人目明。东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉，愈。东向坐，不息四通，啄齿无通数，伏前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。还卧，不息七通，愈胸中痛咳。抱两膝，自企于地，不息八 通，愈胸以上至头颈耳咽因鼻邪热。去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通，微鼻内气，愈赢不能从阴阳。法，大阴勿行之。”
叩齿咽津法
清代功法。此为炼气通脉之初 功。《玄机口诀》：“冥心静气，或趺坐，或面东直立，每次轻轻叩齿三十六数，然后以舌抵上腭，久则津生满口，便当咽之，咽数以多为妙。按齿为骨之余，乃清化器之第；一重门户，关系人之健康极大。修真之士，常能齿落重生。发白复黑，此非修养有法，不易致此。惟叩齿法，则简而易行．能令齿植坚固，至老而不脱 落。至于舌抵上腭，可以冥心。可以调息，可以生津，最具妙谛。不见夫龟蛙乎，蛙舌时抵上腭，舌根反生：龟息绵绵若存，能通任脉，故每届冬日，不动不食，不死不生，是名冬眠。昔葛仙翁能久居水底不死。此皆服气胎息之道。而其初莫不以舌抵上腭，为服气之基本习练也。迨津液满口。使咽下汩汩有声，下注丹田，则火 自降矣。此法为练习气通任脉，心肾相交之初步。”
叩齿咽唾法
魏晋上清派功法，《无上秘 要》卷六六《叩齿品》：“叩齿咽唾法。皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也夫叩齿以命神．咽气以和真。纳和咽六液，以运入制神。须鸣鼓而行列。凡修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸。令得三叩为善。须礼祝毕，更又叩齿。乃得咽诸气液。此名为呼神和真。以求升仙。”
石景按摩法
南朝上清派功法。出《石景赤字经》。《登真隐诀》卷中：“常以手掩口鼻，临目，微气，久时手中生液，通，以摩面日 常行之，使人体香。”陶弘景注：“以两手竖掩鼻口。令呼吸通于手下，须有液，仍以摩拭；竟，又掩。无定数，亦使人光泽。”
四段锦法
宋代功法。 为一套动功。《养生秘录》：“一开臂，二开胸，三搅车，四挽弓。”具体操作法：站立，双脚平拉开与肩相齐，调息定气，双眼平视前方，双臂平拉开，舒展胸襟，并随双臂的拉开。胸襟的舒展、作深吸气，再缓缓呼气，反复数次。再弯曲肘关节、曲臂，并前后运动、如搅车状，再举上臂，弯前臂，左右移动，如挽弓状。
头痛导引法
明曹士珩传。为一种治疗头痛 按摩法。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：用手法百会穴，掐六十四度，擦亦如之。寻用后功。”“后功”即头痛运功法，为一种治疗头痛气法。《沈氏 尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：左疼，意想左乳下一大肋，扯过右乳下；右疼，则扯过左乳，每行十二度。”
头重目花导引法
明曹士珩传。此法可治疗头重眼花一类疾病。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：观空，坐定，闭气，以两手心掩耳击天鼓，次擦涌泉穴，次以手按膝端而坐，呵气九口，如法定神。”或：“意定元雍，舌顶上腭，俟液徐生，频咽丹田，复想归脐，双睛运转，目无花矣。
头晕脑痛导引法
明曹士珩传。此法可治疗 头晕、脑痛及痰滞等病症。《沈氏尊生书》卷二五：“《保生秘要》曰：单搭膝坐，二指点闭耳门及口眼鼻七窍之处，躬身微力前努，使真气上升，脑邪自散矣。” 或：“注脐念想头上痛处，分两边运至心口关下，念脐轮斡旋，通关紧行至滞痰处，著意多运，周流遍腹，顾念脐。”
玄鉴导引法
见《云笈七籤》卷三七。因开篇有“抱朴子曰”，故有人认为系葛洪创编。全套功法十三节，强调导引于外，而病愈于内，如针艾攻其浆愈之源，而众患自除。①治 短气。结跏趺坐，两手相叉，置玉枕上，以掌向头，以额着地，五息止。②治大肠中恶气。左手按右手指，五息；右手按左手指，亦如之。③治肠中水癖。以左手向 天，五息；以右手指拄地，左足伸，右足展，极伸五息止。④治小肠中恶气。先以左手叉腰，右手指指天极，止息止，右手亦如之。⑤治腰脊间闷。结跏趺坐，以掌 相按置左膝上，低头至颊右，五息，外左回左膝上，还右膝而转，至五匝止，亦如之，谓之腰柱。⑥治肩中恶气。以两手相叉，柑左胁，举右手肘，从乳至头向右 转，振擿之，从右抽上，右振五过止。⑦治头恶气。反手置玉枕上，左右摇之，极五息止。⑧治腰脊病。两手叉腰，左右摇肩，至极五息止。⑨治胸中病。以两手叉 腰，左右曲身，极五息止。⑩治肩中劳病。两手相叉，左右僻之，低头至膝，极五息止。⑾治皮肤烦。以左右手上振两肩，极五息止。⑿治肩肿恶注。左右如挽弓， 各五息止。⒀治膊中注气冷痹。起立，一足蹋高，一足稍下，向前后掣之，更为之，各二七。无病亦常为之，万疾不生。
左右开弓法
清代功法。此法可泻三焦之 火。获脑清目明之效。《玄机口诀》：“右足向右一步，屈膝作骑马式，沉气于下丹田。然后将左手伸出，握固，竖一指，右手作扳弓状，两眼注视竖指，如是左右 互行三次，能泻三焦之火。按拳家最重骑马式。所谓骑马式者，所以稳固重心，气沉丹田，实为基本之习练也。道家谓人身如天地，天欲其清轻，地欲其重浊。世人不明此理，遂至上重下轻，百病丛生，大命乃倾，可不哀哉。拳家之习练马步，玄门之气沉丹田，皆所以挽救斯弊。若复练习两臂左右开弓，则筋肉尤易发达，气自 然畅。然必气沉丹田，注意两足，方能泻三焦之火。又此法于黑暗中，时时习练，亦可锻炼目力，使脑清目朗，较常人为锐敏。”
左真人导引除疫法
三国左慈传。《道枢》卷九《颐生篇》载：“老而奉真，多伤于风。昼夜交左右手相叉，以首扣地，其气上冲乎天往，漯然汗出于四肢乃已。用之可以除疫，可以明目而导气。”
左洞真经按摩导引诀
原收录于《左洞真 经》中，今见于宋代《圣济总录》。在《灵剑子引导子午记》中也收载本法，但内容略有出入。《尊生八笺·延年却病笺》称本法为“左洞真经按摩导引诀”。全套 功法汁十五节：
①夜半子时。少阳之气，生于阴分，修生之士。于子时修炼。古人一日行持，始于子；一岁功用，起于复(一阳之月也，即今之十一月)。这是强调 修炼时间，以一天来说最好在子时开始；从一年来说，最好从农历十一月当复卦之时。这两个时间都是一阳生之机。
②转胁舒足。戌、亥、子三时，阴气生而人寐， 寐则气滞于百节。养生家睡不厌缩，觉不厌伸。故阳始生则舒伸转掣，务令荣卫周流也。即当子时阳气始生之时，即宜炼功，先要做一些活动身体四肢的动作，为以下各节修炼做准备。
③鼓腹淘气。闭目仰面，停两手于乳间，侧立两膝，举腰背，鼓气海中气，使内外转，呵而去之。不使耳闻，一九、二九止。这主要是鼓动腹部，吐出胸和腹部浊气。
④导引按跷。踊身令起，平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手扳脚。稍闭气，取太冲之气(太冲穴在大指本 节后二寸，骨罅间 者)。左挽如引弓状，右挽亦如之。令人精和血通，风气不入。久能行之。无病延年。
⑤捏目四毗。常以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始。常行 之，眼能洞见。又云：导引毕以手按目四眦，三九遍，捏令见光明。是检眼神之道。久为之得见灵通也：眦为上下眼睑的接合处，靠近鼻子的叫内眦。靠近鬓处叫外眦。两眼共四眦。
⑥摩手熨目。即用两手侧立，摩掌如火，开目熨睛数遍。
⑦对修常居。常以两手按眉后小穴中二九。一年可夜作细书。亦可于人中密行之，勿语其状。 ⑧俯按山源。以左手第二、第三指，捏两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也。鼻中隔孔之际，一名山源。一名鬼井，一名魂台。捏毕，叩齿七遍，又以手掩鼻，手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根分散；手临魂台，则玉真守关。
⑨营治城廓。耳欲得数按抑其左右，亦令无数，令人听彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
⑩击深天鼓。“天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一日三探，有益于下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集，宜整之。
⑾拭摩神庭。面者，神之庭；发者，脑之华。心悲则面焦，脑灭则发素。《太素丹经》云；一面之上、常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女，所谓
山泽通气。勤而行之，手不离面，乃佳也。
⑿上朝三元。顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以手乘额上。谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面以手乘顺就结，唯令多也。于是头血流散，风湿不凝。
⒀下摩生门。生门者，脐也。闭纳气，鼓小腹，令满，以手摩一周天三十六度
⒁栉发去风。凡梳头勿向北，梳欲得多，多则去风。多过一千，少不下数百，仍令梳之。于是血液不滞。发根常坚。
⒂运动水土。但食毕须勉强行步， 以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂，令热。此养生家谓之运动水土。水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流通，五脏安和。
导引服气法
宋曾慥传。《道枢》卷一一《泥金篇》：“处于静室，握固，叩齿三十六。望日初出，大步者九，饮其日华者十八(口)，从天门入焉。月出，亦如之。可夺天地造化之机，助于金丹，资于神气。”
耳重导引法
明曹士珩传。耳重，亦名“重听”，指不至无声，但闻之不真，或常觉重听，头目不清。此法可治疗此类耳病；《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰：定息坐，塞兑，咬紧牙关，以脾肠二 指，捏紧鼻孔，睁二目，使气串耳通窍内觉哄哄然有声。行之二三日，窍通为度。”或：“时常将两耳返听，于归元取静，或存闭口中气及鼻中气，使不妄出，单意 想从耳中出，又收返听，耳自然聪矣。”
耳病导引法
明曹士珩传。此法可治疗耳 聋、重听、耳鸣、耳肿、耳脓一类疾病。《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰：凡搓掌心五十度，热，闭耳门空观。次又搓，又闭又观，如此六度。耳重，皆 如此导法，兼以后功，无不应验。”“后功”即耳病运动法，即“用意推散其火，男则用顺，收藏于两肾之间；女则用逆，归藏于两乳之下。或耳中，或按耳内门若蝉鸣，咽津液，降气安。”
华山十二睡功图
谓出于华山的十二种卧式 修炼法。见明代周履靖所编的《赤风髓》。华山十二睡功图中包括：①毛玄汉降龙伏虎，②瞿上辅炼魂魄，③麻衣真人和调真气，④胡东邻守炉鼎，⑤杜胜真明阳复 姤，⑥王龙图静养火候，⑦康南岩守炉鼎，⑧张怡堂炼成灵宝，⑨张玄玄牢拴猿马，⑩彭嫩翁收放丹枢，⑾谭自然廓然灵通，⑿喻一阳出离生死。这些图未述具体功法，只有简略的歌诀。所列人物也大都不详。
华山十二睡功总诀
以卧式为主的静功炼 法。见《赤凤髓》卷三。因列在十二睡功图诀之前，故为总诀。在《脉望》卷四中，称此为五龙蛰法。其诀法为：若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜静，或一阳来复之时，叩齿三十六通，以集身中诸神。然后松宽衣带而侧卧。闭目垂帘，舌抵上腭，并膝收一足。十指如钩，一手掐子诀，掩生门脐，一手握剑诀，曲肱而枕之。以 眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为一毫念虑所扰，绵绵呼吸，默默行持，以至于虚极静笃。
老君内观法
即以静定为主的功法。见《太上老君内观经》。其法为：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及身，闭目寻思，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老子按摩法
唐孙思邈传。《千金要方》卷 八二：“两手捺 ，左右捩身，二七遍。两手捻 ，左右纽肩，二七遍。两