发布时间 : 星期三 文章初中语文古文阅读练习及答案(6)更新完毕开始阅读
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D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。 【参考答案】
1、治理国家 忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡
2、这段文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读来节奏感很强。 3、“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 4、A D
（四）《孟子·鱼我所欲也》
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ．．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。 1、解释下列句子中加点词语的含义。 A、故患有所不辟也 患： ．B、非独贤者有是心也 是： ．
C、呼尔而与之 与： ．D、万钟于我何加焉 加： ．
2、下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（ ） A、 由是则生而不用也 B、蹴尔而与之 ．． 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 行道之人弗受 ．．C、 所恶有甚于死者 D、 今为妻妾之奉为之 ．． 刻唐贤今人诗赋于其上 项燕为楚将，数有功 ．．
3、翻译下面的句子。
所欲有甚于生者，故不为苟得也。
4、请说说画线句子中的“是心”具体指什么？
【参考答案】
1、①祸患，灾难 ②这，这样 ③给 ④增加，益处
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2、A（ A 转接 B 代乞人；结构助词，的 C 比；在 D 为了；是 ） 3、（我）所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。（意思对即可。） 4、在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。）
【乙】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1、选出句中没有通假字的一项( )
A、所识穷乏者得我与? B、故患有所不辟也。
C、呼尔而与之，行道之人弗受。 D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。 2、解释下列句中加点的字词。 ①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ．②万钟于我何加焉!( ) ．
③贤者能勿丧耳( ) ．
④此之谓失其本心( ) ．．
3、下列“而”字表示转折意思的一项是( )
A、舍鱼而取熊掌也 B、由是则可以辟患而有不为也 C、乡为身死而不受 D、呼尔而与之 4、将下列句子译成现代汉语。 ①呼尔而与之，行道之人弗受。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
5、简答：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
答： ②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?
答：
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③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 答： ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是什么?
答： 6、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”
【参考答案】
1、C 2①用脚践踏（用脚踢）②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良 3、B 4、①没有礼貌地吆喝着给他(吃)，(这样做就连)过路的人都不会接受。 ②如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢? 5①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 ④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
6、提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。
【丙】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释句中加点的词
①鱼，我所欲也（ ） ②是亦不可以已乎（ ） ．．
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③死亦我所恶（ ） ④二者不可得兼（ ） ．．2、选出与“今为宫室之美为之”一句中加点的“为”字意义相同的一项（ ） ．A、乡为身死而不受 B、今为所识穷乏者得我而为之 ．．C、中峨冠而多髯者为多坡 D、贤能为之用 ．．3、下列含有两个通假字的一项是（ ）
A、故患有所不辟也 B、万钟则不辩礼义而受之 C、所识穷乏者得我与 D、乡为身死而不受 4、用现代汉语翻译下面的句子
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
5、文中作者所持的主张是 ，文章主要运用的论证方法是 。 6、这段文字用“鱼”比喻 用“熊掌”比喻 用“舍鱼而取熊掌者也”比喻 7、这篇文章的主要内容写 8、本文用了 、 、 论证方法
9、第一段运用正反对比论证,指出从正面论证的句子有哪些？从反面论证的例子有哪些？ 10、揣摩下面句子结构上的特点，学用这种句式写一个句子
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。
11、孟子认为“义”高于生命，“义”具体指什么呢？在我们的现实生活中，也有许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请概述一个这样的例子。 答： 【参考答案】
1、欲：想要的；E；停止，弃恶；憎恶，兼，同时 2、B 3、C
4、为了住宅的华丽，大小老婆的待奉和熟识的穷人感激我吗？ 5、舍生取义，摆事实讲道理。 6、生 义 舍生取义
7、主要写在人生的道路上，不论做任何事情，都要以“义”为重，甚至为“义”献出生命。
8、比喻论证 道理论证 事例论证
9、正面：生亦??故患有所不避。反面：如使??可以避患者何不为也。正面：由是??而有不为也。
10、提示：要注意句式特点，力求形神兼备。
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