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那些意义？
例如在各种相逢中，人们秉承的“朋友”（朋友是相逢的结果）原则，总是被诗意地歌颂：从前，有一个脾气很坏的男孩.他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴的把这件事告诉了爸爸。爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子.” 日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。参阅31页例
n爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好，可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。”插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。“告诉你的朋友你多么爱他们，告诉所有你认为是朋友的人，你的行动可以从邮寄这个小小的故事开始。有一天，当这封信回到你的信箱里时。你会发现你有一个很大的朋友圈。朋友的美不在来日方长；朋友最真是瞬间永恒、相知刹那；朋友的可贵不是因为曾一同走过的岁月，朋友最难得是分别以后依然会时时想起，依然能记得：你，是我的朋友。.
n——来自古老印度来的故事 n《沙画》 n2、文化的差异性
n文化差异性是一个事实，不同文化构成了文化的多样性。不同的文化彼此欣赏、吸纳
与融合，共同进步。
n关注不同文化群体之间的差异求得共存，这是在不同文化群体之间进行传播的基础。 n差异存在 沟通是可能的。 n差异性的产生原因
n因为人类生活刚开始时就存在着多样性——不同种族、地区、宗教信仰、教育方式、价值取向、传统等。
n人类的区分就是文化的区分。“原始人与智人之间的区别就是文化”。这是对人类成功扩散到多个地区的历史的解释。考古学还证明，“性别是人类多元化的第一种形式”。
n有学者以生物的多样性对比人类的多样性，认为人类作为一种物种，基因的突变给了他们学习知识和把知识代代相传的能力，可能这些突变给了我们祖先打猎、看护儿童、照顾老人、适应和迁徙到不同的地区提供了便利。
n差异中文化的个人性与社会性 n社会形成最简单的理解：
n人为了生存集合并且团结在一起。 n集合有大规模的和小规模的。
n任何的集合意味着放弃某些本能、欲望和爱好，这种放弃同时也意味着彼此的依赖。 n小规模的集合除了像大规模集合一样也意味着有所放弃。 n为了社会的稳定还需要形成社会契约——法律和秩序。 n社会系统是人的行动系统的基本系统之一。 在文化群体中生存的个人更多地强调其文化印记。
n人的行动是“文化”的，这句话表达的意义是：
n行动是个人的，例如在法律上每一个人都必须为自己的行动的后果承担责任，但是行动的样式、行动的意义是由社会系统规范的，如语言系统，还有个人对这个系统的理解。
n人有学习能力和创造能力，但是个人不能创造一个文化系统。文化的主要样式“总是被一个较大的集团所共有，从来都不是为某人或少数人所独享的。”个人学习这个文化样式，“只能对这种文化系统的改变作出边边角角的创造性贡献或破坏性贡献”。
n3、文化的符号性
n罗兰·巴尔特认为符号和语言一样，包括了能指/所指两个部分。 n能指（E）+所指（C）=符号（ERC）;
n符号（能指）（ERC） +2?所指+（C?）=2?符号（ERC?）以此类推……
n解释：当我们进入使用符号的实践过程后，有一些符号早已在使用之前就建立了对应的关系（“能指E” +“ 所指C” =“符号ERC”），例如在各种字典或者词典中一个字或者词语具有的基本意思（本意，延伸意等）。
n在进入第二层表意活动后，符号学研究不是拆解符号已经形成的原始对应关系，它发现了原始对应关系建立的规则。今天使用的符号大部分已经不在原始对应的关系中心，它们已经离开中心很远的距离。有些词还保留回去的路，有些已经对过去的样子模糊不认了（“符号ERC”+所指C?=符号ERC?）。不论它们现在是哪一种，它们又都可能成为新的对应关系建立的原始基础。依次继续，不会完结。
n当人们使用符号时，就是在不断地建立能指与所指的关系，这个过程被称作是意指（the signification）过程。
n能指与所指的关系模式主要有三个层次。 n直接意指（Denotation）
n 能指同时既是意义又是形式。
n例如，照片是通过把所指的外在形象延置到相纸上，这张照片与被摄者的基本关系得以确立。
n在这个层次，能指本身的价值首先 n是具备足够的合理性（文字符号中 n树具备的“木本植物的总称”这一意 n义也由于集体的约定俗成而合理 n化。）。
n它还提供了知识、记忆， n还有事实、理念、相对秩序等。 n含蓄意指（Connotation）
n 罗兰·巴尔特强调符号构成的一个基本的要点：形式-能指并未剥夺它意义，只是使意义贫乏化。在第一个层面上建立的意义在第二个层次失去了一些价值却保持着被激活的生命元素，为接纳新的意义做准备。对形式而言，意义总是在历史的瞬间保留过，在快速的更迭中被移离。在含蓄意指层次上，符号意义的产生是由其所指移位的无限性所致。即符号能指与所指的
n第一个关系确定后，以第一层 n符号外延的意义为基础，并将 n另一层意义附加其上，构成另 n一个所指。 玫瑰与爱情