发布时间 : 星期六 文章唐律一准乎礼辨正更新完毕开始阅读
就是舅和甥之间的关系由原来的缌麻改为小功，但是律典还没有改，因为旧礼中，舅甥之间的服制是缌麻，所以律书没有改，说这是当时的修律官不知礼，要求改，所以我们现在看到的已经是五个月了，已经是小功制了。所以大家论证来论证去，我们《唐律疏议》现在说是永徽律，看来不是，至少是显庆以后的，所以现在看到的已经是修改了的礼。研究唐律的内容，根据礼制的改变，这个也是一个侧证。唐代曾经修订过几部礼典，我们这里面所说的这个礼，唐代先后修订了几部礼典，有《贞观礼》、《显庆礼》及《开元礼》，其中最有名的是《开元礼》，唐律也是随着“唐礼”的修订来制定自己的律书，所以“一准乎礼”准的首先是“唐礼”。接下来我们要问，“唐礼”又是从哪儿来的呢？“唐礼”的直接渊源是“隋礼”。顺着“隋礼”我们上溯去考察，可以知道，隋礼是经过两汉特别是魏晋以来儒者解释和改造，并由官方取舍编纂的礼典。关于“唐礼”的渊源，陈寅恪先生在他的《隋唐制度渊源略论稿》里专门有一个《礼仪考》，叙述的非常清楚。从96年出现陈寅恪热，到现在这个热劲还没有减掉。陈先生确实是一个了不起的大学者，他的书现在流传的比较多，其实最有影响的，前一阵我看到民族大学有一个老教授他写的一个日记里说，他认为陈先生虽然有很多著作，最后到晚年双目失明了还写了《柳如是别传》，这也确实有毅力，但是陈先生最有名、真正好的著作还是他早期的那几部，就是回国以后的那几部。我认为最好的就是这两个略论稿，一个是《隋唐制度渊源略论稿》，还有一个是《唐代政治史略论稿》，虽然都只是稿，但它考证确实清晰，影响也比较大。对我们法制史学者来说，实际上这两本书，尤其是《隋唐制度渊源略论稿》那可以说是必备的，不一定要求逐字逐句必读，但应当必备。这本书其实非常短小，大概不到十万字吧，但是我们不能以现在的评职称标准来衡量。据说前些年有人评教授，是骑着三轮车拉着自己的著作，可见其著作之多，但能出来陈先生这样的著作的，我看也还少，好像到现在还没有吧。反正我觉得我写的东西也不少了，但是这样的书怕是写一辈子也写不出来。这样的书，看过后确实启发很大，这我就不说了。关于为什么是“唐礼”，这是需要详细论证的，我就不具体说了。这里我想说几个问题，说唐律准的“唐礼”，它的很大的问题在哪？它和先秦原典儒家倡导的“礼”已经有了很大的差别。“唐礼”是不是礼呢？是礼，但你要按照名家公孙龙的说法，“白马非马”，你说它是礼行，说它不是礼也行，这个我们下面会具体地讲。这个我们
可以从几个方面来看，从具体细节来看，“唐礼”和先秦的“礼”就有了很大的变化，比如简单的说从墓葬制度，有人专门考证，大家都知道的很有名的小说家沈从文先生，解放之后由于运动频繁，他自己就罢写了，改研究衣服制度和礼制，对这个方面很有研究。他就发现，符合《礼记》规定的基本上都是先秦、战国的墓，汉以后的墓葬基本上都不符合《礼记》的规定，所以差距很大。为什么说这个问题呢？因为《礼记》一般认为成书比较晚，是在西汉，汉武帝年间陆续成书的，这有很多争议。但从这些年的考古发现的成果来说，虽然《礼记》成书比较晚，但它反映的制度不一定很晚。比如说，《中庸》里面讲的“书同文，车同轨”这显然是秦以后的事了，但不都是很晚。从中我们想点出的是，从墓葬制度可以看出礼制有很大的变化，当然我们要说的还不是具体内容的问题，主要是宗旨和精神上，原典儒家的礼和“唐礼”有很大的差别。所以宋人欧阳修在《新唐书·礼乐》中说：“由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名??及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、宫车服器一切用秦。??呜呼！习其器而不知其意，忘其本而存其末??”我中间略了很多，就是他说三代以前，夏、商、周“治出于一”，都是礼乐；三代以后，“遭秦变古”，就是暴秦把古代的制度变化了，所以秦以后礼制有了很多的变化，仅存其形态，形式上保留了原典儒家的礼仪，而其本质的精神有了根本性的变化。那么这种变化最主要的表现，概括秦汉，特别是魏晋之后，这个“礼”跟先秦原典儒家的“礼”的区别可以用“名教”或“礼教”来概括它。什么是“礼教”，什么是“名教”？实际上就是指的遭秦变古之后，特别是经魏晋以来，经过统治者取舍，经过后儒改造的这种礼，礼成了一个虚名，成了一个名了。这里我们可以看两个例子，这也是我在列表里举的例子，也是刘俊文先生在他的书里举的例子。其中一个就是 “姑以小过鞭妇致死案”，就是婆婆因为儿媳妇在背后指指戳戳骂了她几句，就是说了她几句，因为这么点小事吧，就用鞭子把她打死了，最初这个案子的判决是让婆婆给媳妇抵命，后来上到中央改判，判说“以妻而戳其母，非教也”，说儿媳妇怎么能在背后骂她的婆婆，这不符合名教，所以就改判为不抵命了；另外一个是“康买得年少救父杀人案”，康买得这个小孩14岁，他的父亲借给别人钱，那个人没还他，他就跑去找人要，结果那个人是摔跤的，很有力，一下子差点把他父亲掐死，他就上去救他的父亲，这
一着急就把跟他父亲打架的人给打死了，这个案子改判的理由是“能知子道”，所以就宽免了他的死刑，这都是名教，一个是正面的，一个是反面的。但是到了后来逐渐的演变，一直演变到“名教杀人”，就是所谓的“以理杀人”。那么什么“名教”呢，这个问题有很多解释了，陈寅恪先生有一个解释，他说所谓“名教”就是“以官长君臣之义为教”，所以名教和先秦原典儒家的“礼”就有很大的差别，我们看到的“唐礼”“以礼入律”，他主要的也就是“官长君臣之义”，就是一种等级制度，从家族上来说就是尊卑长幼，是这样一个关系，并不是把“礼”的所有意思都接受进去，是有所取舍的。那么冯友兰先生从“新理学”（他不是继承“宋明理学”吗，他的名言是所谓的照着讲还是接着讲，他认为他自己是接着讲，所谓照着讲，像我们这样的就是照着讲，就是照着前人的研究讲，他是接着讲，宋明理学讲完了，他就接着往下讲，意思是他有发展，我们这都是照着讲了）的角度对“名教”做过解释，“名教就是‘以名为教’，就是不看他是不是有这样的事实，只看他有没有这样的名分。比如说，只要你是君和臣之间的关系，不管实际是什么样的，只要你有这样的名分，那一切问题就按照君臣的身份来办理。不看他君是不是像君，也不看你臣是不是像臣，不管他是不是有做父亲的样子，只要他是你的父亲、只要他是你的君，那你就得尊重他，那你就得把他当君待，而事实上作为臣子来说，你也没有权利去问他是不是像个君呢？是不是像个父亲呢？只要他有这个名，你就要把他当君待、当父亲待，至于他有没有这个实你不能问，以你的地位你也没法问。到了后来，谭嗣同就大批这个东西，说“以名为教，则名已为实之宾，其名已亡”，所以“名存而实亡”。我们中国很多问题就是一个名实问题，所以我们为什么到现在还整天讲实事求是呢，就是因为我们的名实问题没有搞清楚，什么时候我们整天讲实事求是了，就说明我们的名实问题没有解决，哪天我们不讲这个了，我们的问题就解决了，大家等着看吧。所以历代对这个问题有很多的批评，西方学者也有很多的批评，宫其市定先生也有很多的批评，他说礼“从产生以来就戗逆人性”，可见他也不懂礼，因为我们后人所看到的融入律中的“礼”确实有戕逆人性，教条僵化的问题，但是“礼”是就不是这样呢，这还是“白马非马”的问题，这说的是白马不是马。西方人也有这样说的，你比如说我刚才讲的Dirk Bodde，他也这么讲，他说觉得很奇怪，为什么这么强调儒家思想，强调仁义道德的国家刑罚那么残酷，那么冤滥。我在
美国的那个导师William Jones教授他倒有个解释，他说这不奇怪，这有什么奇怪，你看西方的基督教，那也是博爱啊，可是你看西方的宗教战争那是非常残酷的。为什么信仰上帝、信奉耶稣基督的那些人，他杀起人来都不眨眼，这一点也不奇怪。所以这也是我们后来问的，到后来就所谓的“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，就成了这个问题了。话虽然这么说，可是回过头来我们想，仁义道德本身并没有错，错的还是“男盗女娼”，但是我们现在一说起仁义道德就是“男盗女娼”，形成了这样一个问题，就是这个名实问题，因为“以名为教”就造成这样一个结局。西方人对中国传统法制的批评是很严厉的，这个并不仅是西方人的批评，早在魏晋的时代，也就是我们所说的“以礼入律”的时代，当时的读书人就对“名教”掀起了很强大的批评，有“名教”和自然之争，当时就很厉害。当时的读书人责难孔子，说“圣人不知情”，说“名教岂为吾辈设”，所以当时有很多读书人就有这种逆反的心理，形成了一种开放的习气，就是反名教的思想，比如“名教”讲父子、君臣、夫妇之义，当时许多读书人就偏要反其道而行之，儿子以字直呼父，父亲听到很高兴；还有一个极端的例子，很有名的就是大家知道的“卿卿我我”，有个人好像是王戎吧，两口子关系很好，他的妻子喜欢管他叫卿，有一次王戎说你这不是胡叫吗？卿是你叫的吗？按名分上说我还是你丈夫，你整天管我叫卿，这让人听到多不好，王戎的妻子就有一套名言，说“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”王戎听了这话觉得好像挺有道理，所以以后就随她乱叫了。所以当时的反礼教的气氛是很厉害的，还有一个极端的例子，就是当时的阮籍。按照鲁迅先生的说法，其实阮籍这些个反礼教的人很讲礼，都是孝子、忠臣，但是他们就是反对“名教”，阮籍就是典型的例子。他是个大孝子，但是他的母亲死的时候他正跟人下棋，别人跟他说你母亲死了，他故意不听，接着把棋下完。给他母亲办丧事，他就吃了一整个烤乳猪，等他母亲下葬完了的时候，他受不了了，“呕血数斗”。钱穆老先生就说，阮籍这个人是真正的孝子，但他这是一种逆反心理，他就不按“礼教”来做，他有一个名言，叫“礼教岂为吾辈设”，我就不听你的那一套，你不让我怎么样我就偏这样。钱穆先生就说，其实“礼”恰恰是为“忠臣孝子”设的，你比如说阮籍，他心里很悲痛，按照礼的规定，服丧期间吃饭要少吃，饿了就吃，但每次不要多吃，实际上这都是为你着想，因为服丧期间人很悲痛，消化功能就受到抑制，这个时候你要是猛